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[版块公告] 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第六十七集)

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发表于 2018-1-24 19:46:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  锺茂森博士主讲  (第六十七集)  2010/7/11  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0067



  尊敬的诸位大德菩萨,大家好!我们今天继续举行「修行与生活座谈会」。感谢大家提的问题,在场的同修们也有不少的问题,我们先满足在现场的同修,然后再回答网上同修的提问。

  问:首先这位沈阳来的姓韩的居士提的问题。第一个:我的弟弟在睡觉时常常被压,他念佛嘴也被压住动不了,他就心里念佛,但不是很见效,他就念大悲咒,念大悲咒就感到压他的那东西一下子就没有了。这种现象非常频繁。请问锺博士,为什么会这样?同时他想问,如果专修净土,同时诵大悲咒是否可以?为什么他念大悲咒比念佛效果还要好?他每次只要是早睡,就会百分之百在当天晚上被压。请问博士,这是怎么回事?我们该怎么办,怎样帮他解决?他该怎么办?

  答:这种情况是民间讲的叫鬼压身,确实会有,也并不是罕见。这种往往是跟众生有缘,不管是善缘还是恶缘,总之就是有缘。我们对待这种情形,不能够起怨恨、跟它对立,这就解不开这个结。所谓冤仇宜解不宜结,要用慈悲心去感化,可以发心做功课、做功德来回向给这一位有缘众生。至于说念佛还是念大悲咒哪个有效,这要看自己的缘分,每个人的根性、缘分不一样。如果你觉得念大悲咒有效,可以念大悲咒,大概是那一位众生喜欢听大悲咒,你就跟他念大悲咒。可以发愿,譬如说念一万遍大悲咒来回向给他,你发一个愿,做功德给他回向,化解冤结,希望他能够离苦得乐、往生净土。你发出这种慈悲心,真正可以化解,这个问题基本上就这样解决了。

  问:第二个问题。几年前我的弟弟学佛,但是近几年他的状态非常不好,主要表现在动作迟缓、反应迟钝,效率特别低。他读硕士已经八年了,由于他效率太低,论文也写不出来,他的老师和我父母都非常着急,建议让我父亲替他写,让他赶快毕业,但他坚持不让别人替他写,说这是欺骗。现在学校已经不再给他机会,让他回家,不给他毕业证。请问锺博士,为了使我的父母安心,如果让别人替他写论文毕业,是否可以?

  答:这确实是属于欺骗,真正学佛的人不应该在乎这些名利。学位,古人称为功名,人有没有功名,确实他有他的命,所谓「一饮一啄,莫非前定」。他有硕士的命,自然他就能拿到硕士,所谓「命里有时终须有,命里无时莫强求」。强求来的未必是福,往往是祸。所以既然学佛了,世间的名利可以看开一点。我自己世间的名位都不要了,知道那个都不管用。如果我二十年前有我现在的觉悟水平,那我的人生选择肯定就不一样,我会提早走上这条路,那会少造很多业、少犯很多过失。如果真想要得到功名,就是现在讲学位,有没有可能?有可能,只要你能如理如法的求,能求得到。

  明朝袁了凡先生给我们做了个好样子。他命中没有举人、没有进士。过去的功名,进士是最高的功名,像我们现在讲的最高学位,现在是博士最高学位,举人是次一等,相当于硕士。袁了凡没有举人、没有进士,他只有秀才,秀才好比学士,但是他在云谷禅师会下受到点化,他明白了命自我立、福自己求,想要得到功名富贵,只要如理如法的求,也能求得到,原理不外乎就是断恶修善。袁了凡先生自己反省,为什么自己命中没有功名,为什么自己命中没有儿子?他真正深挖自己的习气毛病,挖出不少条,很真诚。所以他努力的改正过失,把没有功名、没有儿子的因素去除掉,他就得到功名、得到儿子。

  你可以回去好好的读《了凡四训》,请您的弟弟也一起读。我们师父上人有讲过《了凡四训》,讲过二十小时,我有一次简讲,讲了十个小时,这都可以去参考。真正明白了之后,把拿不到硕士的因去除掉,你就能拿到。要多做法布施的工作,因为拿不拿得到学位,是跟聪明智慧有关,你要修法布施,就能得聪明智慧。法布施现在做起来很简单,你捎一块光盘给别人,也是做法布施;捐点钱印经书,也是法布施;懂得道理,跟人家去讲解,帮人排忧解难,这也是法布施。你真正努力去做,那见效会很快。

  问:下面第三个问题。请问博士,修其它宗教的信徒生到天堂或天园,他们的教主是佛弟子,也让他们学佛,是否可以保证能生到极乐世界,不再堕落?

  答:这也是有可能的,只要这些宗教徒在生前有机缘闻到净土法门,听到阿弥陀佛的名号,这个善根种子种下去,「一历耳根,永为道种」。虽然他这一生不能往生净土,可是他生到天道,天上,六道里哪一道都有很多佛菩萨在教化众生,他只要缘分成熟,佛菩萨一定化现他能接受的身分给他讲法,劝导他往生西方净土,所以一样能往生。只要他听到阿弥陀佛圣号,他最后肯定往生净土,只是个迟早问题,哪怕是无量劫以后,他也能往生,他的善根要有一个成熟的过程。所以我们不要着急,遇到那些不能够相信净土法门的人,我们先给他种善根,先告诉他极乐世界怎么好、有阿弥陀佛,他不信没关系,他听了,这种子就种下去了。可能多生多劫之后,这种子成熟了,他那时候就能够相信。什么时候相信,什么时候发愿,他就什么时候能得生净土。

  问:第四个问题。请问博士,手机的铃声和彩铃是否可以设成唱大悲咒,或唱佛号,因为手机有可能在厕所响。

  答:这个没有关系,因为什么?你的着意点是在于让周围的众生都能听到佛号,听到佛号是「一历耳根,永为道种」,所以那个小小的忌讳,你不必去担忧。你要是有这担忧,上厕所前把这个铃声关掉,出来再开,这不就圆满了吗?这好事情。

  问:第五个问题。来香港之前有人托我带光盘回去,他们进行刻录,将刻录的光盘拿去卖,请问博士,这样是否如法?

  答:这样也没什么不如法。法布施有多种,如果你能够拿钱来刻光盘,免费赠送,那当然是最好,这里面不仅有法布施,还有你的财布施。你布施财,将来有财富,布施法有聪明智慧,你两样都得到。你要是不肯布施财,你拿去卖,收回你的成本,那你就只能有法布施,将来只有一种果报,聪明智慧,但是没有财富。你修如是因得如是果,这很公平。况且拿去卖,只要有人买,那就是好事情。他买,买了他肯定拿去听,他不听,他何必买?所以买的人他才真正听。有时候送给他,他未必那么重视,认为这个这么廉价,他可能不要了。一般没学佛的人往往有这种心理,他自己主动拿钱来买,他会认真的听。所以都没有障碍,只要他流通光盘不是搞非法的行为,他卖了,他就要缴税,有利润,要是不缴税,那就是非法,只要如理如法,卖也没有关系。

  况且我们恩师,还有我们恩师的弟子们都是同一个家风,所有光盘、书籍全部是没有版权,欢迎翻印。谁拿去印都好,也不用告诉我们,你只要不篡改内容,你就随便拿去印,拿去印了,送人也好,卖也好,随你去,我们也不会收任何的费用。现在国内也有不少同修发心,将我讲的这些光盘、这些经典整理成文字,在正式的出版社出版,我说这也是好事情。他说要在正式出版社有版号的书籍流通起来更方便,可以到正式渠道流通,可以到学校里发放,或者是在书店销售。我说这都可以,你们随便怎么做都行,我只有一个条件,我不会收取任何费用,全部免费给你们做,但是你不能够私自加注版权,不能够印上「版权所有,翻印必究」,这个不可以,这是有违我们的家风的,我们恩师五十年来的这种家风不能够违反。你去印,你不能限制其它家来翻印,就只有一个条件。他同意了,那欢欢喜喜拿去印。

  问:下面第六个问题。请问博士,你那么忙,平时你的作息时间怎么安排的?每天怎样修行,念多少声佛号,定课是什么?

  答:我是很惭愧,修行不够精进,忙是挺忙的,备课一天基本上四、五个小时备课,那是不能少的,那已经是最高效率的来工作,有时候可能会多一点。平时我是早上大概平均四点钟起床做早课、拜佛。我拜佛数量不多,一般拜一百拜。然后就是自己做早餐,吃完早餐活动活动,整理整理家务,然后到公园去散步,散步背一部《无量寿经》,整整一小时。然后回来就开始工作,就学习、备课,基本上上午的时间拿来备课。下午大家也都看到,我基本上都在摄影棚里工作,今天是四个小时,还要听师父上人讲经,所以从中午的一点多一直干到晚上九点,我的工作才告结束。回到寮房再拜拜佛,做个简单晚课,然后就休息,一般十点钟左右入睡。平时散念佛号,保证三千佛号,这并不很精进,相信你们可以做得比我好。佛号念得愈多愈好。我因为忙于备课,只能够以散念为主。

  印光大师,我看到他《文钞》里面他给我们传了一个念佛法,我自己感觉到念佛比较的得力,是用呼吸念佛法,他是写给当时谛闲老法师的一封信当中介绍的。我们知道民国那时候三大高僧,谛闲老法师是教下天台宗的祖师,虚云老和尚是禅宗的,还有印光大师是净土宗的,三大高僧,都是很了不起的大德。他们当时也有互相通信,印老给谛老写的信当中跟他介绍呼吸念佛法,就是你把注意力集中在你的呼吸上,你吸气呼气念阿弥陀佛。自己的节奏各人可以不一样,譬如你吸的时候念阿弥,呼出去的时候念陀佛,或者是吸一口的时候念阿弥陀佛,吐的时候再「阿弥陀佛」,慢慢养成习惯。走路做事你总得呼吸,你呼吸不能停,那你的呼吸不停,你佛号就不停。我感觉到这样念佛,散念比较容易,心定得下来。有时候妄念很多的时候,稍微注意集中精神在自己呼吸上,念个一、二分钟,心就定下来了。你要知道人最后走的时候只有呼吸,一口气断了,生命就终止。假如你随着你的呼吸,最后一口气还是「阿弥陀佛」,那你决定往生。所以你要养成习惯,真正养成习惯,你睡觉你不也还在呼吸吗?随着你的呼吸,佛号也一起一伏不停的,连睡着了你的佛号都不断,这二十四小时,功夫成片,包括晚上睡觉佛号都不断。可不可以做到?可以做到。

  印光大师介绍说,古来的大德没有很注重怎么个念佛法,只教你什么?信和愿要恳切,这是往生的关键,蕅益大师讲的,往生与否全由信愿之有无,那是最关键。但是念佛的功夫也很重要,它来辅助你的信愿。古大德对怎么念佛这方面介绍得少,因为他们的信愿恳切、道心勇猛,所以只要一修,很快就成片,很快就一心不乱,用不着在方法上去做文章。但是印祖说了,他很谦虚,说自己业障深重,烦恼妄想伏不住,用这种呼吸方法,他说很容易得到一心不乱,他希望谛闲长老也大力推广这个法门。我就代印祖把这个法门也传授给大家,大家回去实行一下,看看有没有效果?这个很简单,如果你能念佛念到跟呼吸一样不停,你就功夫成片。你有这个功夫,往生净土是有把握,而且功夫好的,想什么时候去就什么时候去,你自在。

  问:第七个问题。请问博士你早年是怎样修行开悟的?每天具体是怎样用功的?

  答:我到现在还没开悟,更不要说早年。我真的是一个业重凡夫,现在愈来愈感觉到这一点,业障真是深重,烦恼还是调伏不了。知道有烦恼,知道是什么烦恼,可是功夫不够,压不住,压都压不住,更不要说断了。那只好怎么样?老实、死心塌地的念佛求往生,希望带业往生,烦恼尽量的去克服。克服不了怎么办?我们对阿弥陀佛有信心,我们求生净土的愿真切,我们唯有凭这一点真诚心去感动阿弥陀佛慈悲接引。否则这一生除了这个法门以外,其它的,我没指望了,修其它法门要靠自力成就,自力我绝对不可能成就。这我跟大家也是说实话,现在我已经三十七,人生过一半了,也大概了解了。过去开悟的大德真的都在早年,六祖二十四岁开悟,那是大彻大悟,做祖师;大家做的三时系念,作者中峰国师二十七岁开悟;蕅益大师二十四岁开悟;释迦牟尼佛示现的三十岁开悟,都是三十以前,三十以后的都很少,年龄愈大开悟愈不容易。所以只好死心塌地修念佛法门,唯求带业往生。真的能够往生到下下品,凡圣同居土下下品都足了。蕅益大师也是这样跟我们讲的,他老人家是示现,说下下品往生已足矣。我们真的说老实话,死尽偷心,不再搞其它的了。现在还学经教,为什么?为断烦恼,尽量的把根扎牢,把我们的信愿加强而已,不敢求开悟。会不会开悟?将来一定会的,古人讲的「但得见弥陀,何愁不开悟?」我们开悟,往生到西方极乐世界,见了阿弥陀佛,阿弥陀佛佛光一照,业障消除,顿时就开悟。那也不会很长时间,现在已经是三十七,顶多再过四十年,那时候也该走了,人生须臾间耳,何不努力修行?不要浪费时光。

  每天具体用功,刚才已跟大家汇报,用功最重要的是时时刻刻提起警觉,观照自己的念头,把那些贪瞋痴慢、烦恼习气放下。什么时候觉照,什么时候放下。最怕是什么?觉得迟,念头起来了你没有发觉它,让它相续,这就造业。古德讲,「不怕念起,只怕觉迟」。念头肯定会起,这是业障习气,无始劫来深重的习气,说不起念头不可能,会起的,但是觉悟得要快,一觉悟,立刻阿弥陀佛、阿弥陀佛。像刚才跟大家介绍的用呼吸念佛法,立刻把注意力集中在呼吸上,不要理会那些念头,慢慢那念头也就自己飘没了。你不理它,它就没了,你愈理会它,它就愈强,它就愈在那里作祟。不予理会,随它去,它就飘逝了。佛号随时随刻要提得起来,这个重要。

  问:第八个问题。请问,我念佛时还可以,但是念经时心总是定不下来,这是怎么回事,我该怎么办?

  答:很可能是你念经功夫还不够,就是你念得还不熟,念得不够恭敬。要恭恭敬敬的念,念的时候不能够念错,不能够念漏,清清楚楚的念,不必想它什么意思,就这么念,这是修清净心、修戒定慧。心定不下来,有很多妄念,怎么办?不要管它,把你的注意力集中在经文上,不要理会那些妄念就可以了。一般来讲,念经容易摄心,比念佛容易摄心,除非你念佛功夫已经有相当的纯度,当然念佛就可以。但是初学来讲,我自己体会,念经更能帮助我们心定下来。当然各人根性不一样,都不能够千篇一律,如果你真正觉得念佛心容易定下来,你就念佛。念经要不要念?也要念,一天可以念一部,这是帮助我们增长信愿。特别是《无量寿经》。《无量寿经》你要嫌太长,可以念《阿弥陀经》,《阿弥陀经》要念三遍到五遍,你要念够时间段,你心就定得下来,这样也可以。

  问:第九,请问博士,随顺外界的噪音或音乐来念佛,或把外界的声音都听成佛号,是否可以?

  答:这也可以。念佛方法是很多很多,每个人都可以用不同的方法,因为根性千差万别,不能够说就光用一个方法。刚才我介绍印祖的呼吸念佛法,这印祖得力,你能不能得力,那也当然未必,你要去试验。方法,什么叫好方法?它对我来讲可以帮助我得定,能够帮助我摄心,这个就是好方法。你要是能够把外界的声音都听成佛号,这当然好,这是用耳根来摄,这也是一种。我自己过去也有一个感受,念佛的时候如果要摄耳根,确实六根里面,摄耳根比较容易。《楞严经.大势至念佛圆通章》教我们「都摄六根,净念相继」。六根,眼耳鼻舌身意你都要摄住,就是你要集中专注,让你的佛号净念相继。你如果能够摄住耳根,六根就容易摄住,这是观世音菩萨用的法门,观世音菩萨就是摄耳根,「反闻闻自性,性成无上道」。他是用禅宗的方法,但是这个方法也能用于净土宗,我们不能反闻闻自性,我们反闻闻佛号也行,佛号就是自性的名号。

  所以你念佛的时候专注的听自己念佛,这也就很好。不要攀缘外面的声音,要专门听自己的声音,外面即使是佛号声,我们也不要去攀缘它。譬如说你在念佛堂里面念佛,大家一起念佛的声音,你也不要去攀缘那个声音,你要反过来缘自己念佛的声音。哪怕是念的声音很小,总是你能听见自己念佛,你要听得到。你要听不到自己念佛,很可能你就在打妄想,这时候马上要把注意力集中在自己这一句佛号上。这叫做都摄六根,从都摄耳根来做,比较容易使净念相继。这个方法,夏莲居老居士的《净语》里头,他讲他是用这个方法成就的。他讲念佛诀窍在三个字,叫「用心听」。听是耳根,用心听你自己念佛,你要听得清清楚楚,一个字一个字都听得很明白。你自己都听不清楚,你念佛,阿弥陀佛也听不清楚,你想佛听清楚,你自己得听清楚。夏莲老有一首诗讲,「己尚不闻佛岂闻?」你自己还不能闻自己(听得到)念佛,佛哪能听得到?这提醒我们,要用心听自己念佛。这也可以大家回去做试验。

  问:第十个问题。问题太多,听经也解决不了,怎么办?

  答:那就继续听。问题多,不要马上急于解决,可以存疑。你这疑存得愈久,你猛然明白了,你悟得就愈深。这叫疑情,禅宗里讲究这个,所谓「小疑则小进,大疑则大进」。所以有疑不要怕,你能够解决就解决,解决不了也不要着急,一直听经听下去,可能某一天突然你听到一段,正好就解决你的问题。真正有感应的时候,像很多同修都有这样的一个感应,心里一有个问题,他去听师父讲经,打开电视机,师父正好讲这段,是回答他的问题,他就明白了,就是冥冥之中会有佛菩萨加持。

  问:第十一个问题。我非常想在家里供佛像,但家里人和我也都担心这样在家里举止和穿着受限制。请问博士怎么办?

  答:那你自己看着办,有佛像尽量要恭敬,穿着要得体,不要太随便。如果觉得很麻烦、很受限制,你可以看看能不能专门有一个房间做为佛堂;如果没有专门的房间,是不是可以善巧方便,搞一个帘子,做功课的时候把帘子拉开,把佛像现出来,做完了把帘子再拉上,这些自己去想想办法。

  问:第十二个问题。我看到长春百国兴隆寺播放智谕法师讲的佛七开示,能否帮忙介绍一下,我听他的讲座是否可以?

  答:这个我就不是很熟悉,如果您听得好,您可以去听,我自己只听师父上人的,其它的还没有来得及,所以回答不了您的问题。

  问:第十三个问题。修学总觉得时间不够用,怎么办?

  答:这个也不要着急,因为真正修学是在自己起心动念上来观照。要是你很着急,那你的心是浮躁的,往往你就不能观照自己念头。修学不是说你功课做多少、佛号念多少,那是修学的一个形式,真正的实质是你能够得清净心。

  问:第十四个问题。(他这有十六个问题,这位同修很善于提问。)他说修净土念大悲咒用不用回向?怎样回向?

  答:回向就用「愿以此功德,庄严佛净土」那个回向偈就行,回向求生西方极乐世界。不管你修什么法门,你回向西方,最后也能得生,净土法门是很广大的。

  问:第十五个问题。如果遇到生命危险时可不可以念大悲咒?如果给自己或别人治病可不可以?怎样做如法?

  答:当然都可以。不过治病念大悲咒一定要用大悲心来念,它的感应才明显。过去,我们恩师讲过他的师母,就是周邦道先生的夫人,她念大悲咒很灵,谁要是得病了,请她念完大悲咒,大悲水一喝,病就好了。为什么?因为她人慈悲、有爱心,她念大悲咒念得很熟,功夫得力,念的时候没有妄想,所以大悲水就灵。如果心不清净,念的这个大悲咒也不灵。所以我们就晓得,念佛也好、念咒也好,要真正灵,一定是要清净心念,念的时候不能夹杂一个妄想,一夹杂妄想,功夫就被破坏了。你想想,念大悲咒,这个比较长,不夹杂妄想也是不容易做到;你念一句佛号就四个字,四个字里面不夹杂妄想很容易。这四个字不夹杂妄想,这四个字里头叫功夫成片。先做四个字成片,没有妄想,然后第二个佛号又加上来,总共八个字,两句佛号里头没有妄想,两句里头功夫成片。然后再功夫提升,十句里头功夫成片,没有妄想,一百句也没有妄想,慢慢增加。这是什么?既有渐进,也是圆融,所以念佛真的很殊胜。古德有讲的「念经不如念咒,念咒不如念佛」,就讲这个道理。各人根性不一样,所以念什么,只要自己功夫得力,能修清净心,你就念哪个,都可以,最后回向往生,都能往生。遇到危险的时候,特别是危急关头,要知道念阿弥陀佛容易,四个字脱口而出;念起大悲咒,至少我本人感觉到会比念佛困难。所以平时我自己在念阿弥陀佛上用功,其它咒子我只念往生咒,而且是念完经之后来七遍往生咒,平时都是念阿弥陀佛,这个最简单。我们挑最简单的,因为在生死关头,太复杂的用不上力,这个我们要了解。

  问:第十六个问题。做事的时候有妄想,用不用停下手头的工作来念佛?还是不理妄想,继续工作?如果妄想特别不好,需不需要停下手头的事先念佛?

  答:做事的时候念佛,只要不动脑子就可以念,它不妨碍做事。有妄想就不要理会,最好是不理会,只理会一句佛号,不要理会妄想,妄想自然就没有了。如果你的妄想实在太浓烈了,你止不住,可以把事情暂时放下,然后专心去念,这个效果确实会比较好。念一分钟、两分钟,心定下来了,然后再继续做事、念佛。

  问:下面这位同修提问,四川地震发生前三个月我有预感,曾对人讲,结果真发生地震了,后来给一些人骂,骂我专想出这些事,搞得这么惨,我为这些也很不安。请问锺博士,如果今后再发生这类事应如何处理?

  答:这种预感确实会有的,灾难来之前也有预兆,心地比较清净的就能感觉得到。你也不用为此感觉到内疚,因为灾难也不是因为你引起的,只是你感觉到而已。感觉到了怎么办?不要老想着那个灾难,想着灾难不但没好处,反而有坏处,一切法由心想生,你想灾难,灾难就真来。怎么办?你想阿弥陀佛,想阿弥陀佛、念阿弥陀佛化解灾难,这就好。功德回向给世界化解灾难,令众生离苦得乐,我们要发出这种心,天天我们都回向。

  问:下面一个同修说:有人说信佛的人吃肉比不信佛的人吃肉好。因为信佛的人知道有罪,会忏悔,会为吃下去的众生做功德、念经回向(可是不信佛的人都不会这样做),那不是间接帮助了那些冤亲债主吗?请问这有道理在吗?

  答:你要信佛就不要吃肉了,吃素、戒杀,这才能跟佛心相应。佛是慈悲,怎么忍心吃众生肉?要是信了佛还吃肉,我看不会比那不信佛吃肉的好,反而会差,这叫明知故犯,罪加一等。如果说我信佛,我吃牠的肉,我给牠做功德回向给牠们,那是你自己为自己找借口。人家希望你不要吃牠,不是说希望你吃了牠之后给牠做功德。你问问哪一个众生,杀牠之前你问问牠,你是想死了之后我给你做功德,还是我现在放了你?所有的众生都是想你放了牠。换作你呢?有一个歹徒要杀你,「我杀了你,我给你念佛回向给你,还是现在放你走,你选择哪样?」将心比心。所以不可以自欺欺人,一定要严持戒律。

  问:下面一个问题说:最近有很多妄想,有时候这些妄念里头想着的人和事会忽然变成佛菩萨的样子,可是想的都是杀盗淫妄的东西,我觉得对佛菩萨很不敬,脑子里的影像挥之不去,该如何做?

  答:如果念头里面有一些不好的妄想,这时候最好的方法就是专注的念佛。你把念头集中在佛号上,不要理会那些妄想,那些妄想会自生自灭,就没有了。不要因此而感觉到心里有阴影,这都是属于阿赖耶识里的种子现行,我们阿赖耶识里善恶的种子很多。我自己本人也常常会有这种情形,恶念忽然就起来了,起来怎么办?立刻警觉,立刻阿弥陀佛、阿弥陀佛,一片佛号扫下去,它妄念就没有了。这是证明我们阿赖耶识里头恶种子很多,它会现行。但是不怕念起,只怕觉迟,你觉悟得要快,一觉悟立刻要放下,「才动即觉,觉之即无」,这就是功夫,要去练。

  问:下面一个问题。锺博士,如果您不介意,请您讲一下您开始学佛的起因、您过去主修的专业课题、您所放弃的在什么大学什么工作、您现在的体会和收获。

  答:这也不是一、二句能讲得完的。我讲过不少这类的专题,在各类的讲演里面有讲过,像我跟母亲一起合讲的「三十年家庭教育的心得报告—母慈子孝」,这里头就非常详细的介绍了我的历史,你们可以拿一套光盘回去慢慢听听,供参考,请指正,我们协会有这个光盘。

  问:下面这位同修提问说(他有两个问题),一,有基督教徒认为,只要相信基督,即使罪恶重重,基督会将他的罪过背去,他仍可以生天堂。

  答:这个说法可以值得相信,但是有个条件,就是什么?过去罪恶重重,现在忏悔,那你还可能得救。如果现在不肯忏悔,还是一样造罪业,基督来了也救不了你,因为什么?你不肯去天堂。你不肯去天堂,基督也不会拉你的,不会勉强人,基督教里强调你有你的自主选择权,天堂、地狱是你自己选择的,上帝只是给你一个选择的权力,你自己选择要到地狱,上帝也没办法。怎么下地狱的?造罪业下地狱。怎么上天堂?忏悔罪业,今后不再造,今后做一个新人,基督教里讲的做义人,那你就能上天堂。怎么做义人?你要做一个孝悌忠信礼义廉耻八德具足的人,而且你真正相信天堂、地狱,你相信这个,才可能得救。这跟佛法里讲的不矛盾。佛法里净土宗是最容易成就的法门,叫易行道,我们即使过去罪恶重重,现在忏悔,后不再造,念佛求生净土也是一样,蒙佛接引往生净土,阿弥陀佛愿力帮助我们背这个业,我们带业往生。关键在于我们现在真忏悔了,后不再造;如果还在造,那说明你不想去,佛来拉你不动,基督来也拉你不动,最后就是地狱一条路。

  问:第二个问题。这位基督徒认为信佛的人即使做善事也会下地狱,故对其母亲说,妳若不信基督,死后我不会来参加送葬。

  答:我想上帝听了他这话也觉得挺伤心的,怎么我的儿女成了这个样子?《圣经》里面有一句话说,你们要孝敬天上的父,必须要孝敬地上的父母。你地上的父母不孝敬,你说你去孝敬天上的父,那个用心有问题,你是有企图的。因为上帝可以把你接到天堂去,这有利可图,所以你就对他孝顺;地上的父母不管你,他管不到你上天堂的事,你就不孝敬他。这个心不是善心,这个人也不是义人,义人才可以上天堂。所以基督教里的教义还是要认真的去研究。如果说孝顺父母的、为人很善良的,他如果没有信基督教,就不能够上天堂,会下地狱,那上帝也太不公平,哪有这个道理?上帝是最公正的,他一定会奖励善人、奖励义人,而对于那些不义不善的人才会惩罚。实际上惩罚也不是上帝惩罚,都是自己造作的因果报应而已。基督教里头,你读读它的教义,它也讲因果报应。我记得「乔布记」里头就有一句话,这是《旧约圣经》里头的「乔布记」讲到的,它这个话的意思是:岂不是灾难降临到不义的人的身上?它有一句这样的诗文,就是讲因果,善有善报,恶有恶报。

  问:下面一个问题。听到您的答问,觉得自己太肤浅了,谢谢您的教诲和鼓励,不只求心安理得,更要求极乐度众,不用苦轮回。于这次三时系念的法会中发心皈依,立愿修善去恶、断烦恼,谨记老法师二十字真言,老实念佛,依教奉行,不作二念,以极乐度众为最终目标。请让我说一个不是笑话的笑话,相传李炳南老师曾说过:我这一代是跪着把圣贤学问接过来,你们这一代是跪着把圣贤学问送出去。我相信说法度众的善知识也有这个苦心和处境。

  答:这不是个问题,是一个评论。这个评论确实师父老人家说过多次,提醒我们现在弘法的人要以最谦卑的心来送佛法。师父对我单独也讲过不少次,说他老人家这一生弘法是困难重重,一生遭遇不少嫉妒障碍,他说,你们这一代可能比我们遭受的磨难要更多。我每次听到师父讲这话,心里都揪着,但是即使如此,也要咬紧牙关坚持下去。老人家提醒我说,现在你还年轻,你还没出名,所以嫉妒障碍还没有什么太大;等到你要出名了,这时候障碍就来了,等着瞧!所以我们就赶紧好好的低调,韬光养晦,先成就自己,要不然自己没成就,障碍来了顶不住。

  问:下面一段说,非常感恩,想问一下,如何帮助家人兄弟信佛?我二哥做酒店,在福建莆田,杀业很重,每天杀生合人民币二万元以上,自从我去年有幸学佛后就十分担心。

  答:最好多跟他讲杀生的因果报应。我们协会有流通因果报应的,就是《现代因果实录》那本书,您可以请回去给您二哥看看,里头就有很多关于杀生报应的事。我曾经在去年四月参加世界佛教论坛,这个论坛是在无锡、台北两地举行。我们在无锡会场参加完之后,乘专机到台北,住在台北最繁华的中山北路,那里有一个晶华酒店,我们住在那。在中山北路,我们听说过去曾经有一个开烤鸭店的老板,生意非常的红火,因为他的烤鸭是现宰的,在他后面的房间里宰,宰完之后现炸,新鲜,调的味道又好,所以来买鸭子的人特别的多,排长龙。有一年的春节,他一开张,大家已经排队,排得简直在街道上像一条长龙,老板很高兴,笑得合不拢嘴,生意真是红火。结果那天是年初一,没多久店里就一阵骚动,大家看到这老板居然他的肚子贴在地板上,四脚就这么张开,然后在那打转转,边转边像鸭子那样叫,很痛苦。大家定睛一看,这老板怎么成了鸭子?吓得赶紧都跑掉。他太太赶紧把他送医院,也不知道什么病,就是七窍流血,痛苦喊叫了三天三夜,最后就毙命了。这是真人真事。所以,杀生的行业真的有报应,赚那点钱最后带不走,何苦造这个恶业?真是古人讲的,「万般带不去,唯有业随身」。要提醒家人。

  问:下面这一位同修说:止语四年后,发生偏头痛和耳鸣。请教锺老师和老法师如何治疗?现在每天午时至申时痛得特别厉害。

  答:这是你可能止语四年了,你有头痛的病,偏头痛和耳鸣,大概也是有业障。怎么治疗?我觉得可以标本兼治。治标,你可以去医院检查检查,查一查什么原因,看看该怎么治疗,最好找中医,找好的中医帮你治,中医比西医更好,没有副作用。另外一个,自己最好每天能够念《无量寿经》、念阿弥陀佛,要修得心清净,你身上的毛病自然就化解,这是治本。

  问:下面一个问题说:请问黄念祖老居士为什么身体不好?是示现给世人吗?

  答:黄念祖老居士非常不容易,他在国内,可以说他那个时期是佛法最受摧残的时期,他经历过民国时代、抗日战争、解放之后反右斗争、文化大革命,这都是对佛法的摧残。老居士真是难得,我听过他的演讲,他说他就是发愿在佛法最衰危的时候来到世间护持佛法,他所受的苦如果分成八份给八个人去受,那八个人都得死。你就能想象出来他那个苦,如果不是他意志很坚强,他活不下来,所以他身上有病是难免的。但是他很难得,拖着重病还完成大经的批注,批注了大经之后,还注一个白话解。这是他无限的慈悲,真正是舍身为法,希望留给后世众生、九千年末法众生一个《无量寿经》好的批注。这批注非得他来做,因为他是夏莲居老居士的学生,夏莲老的传人。夏老居士会集的《无量寿经》,会集完了之后他讲过一遍,当时有黄念祖老居士在座听,他还做笔记,所以他得夏莲老《无量寿经》的真传,这个《大经解》非得他来作,他也真正完成这个使命。这都不是普通人,我们想都是佛菩萨再来,完成对净土第一经的会集和批注这个伟大的使命。他为法忘躯这个精神,那是有他的特殊的背景,身体不好不是说他功夫不行,真正是代众生受苦。

  问:下面一个问题说:读《无量寿经》一分钟读三遍,不知道正确如法吗?

  答:读《无量寿经》一分钟读三遍,我看这有点太夸张了,一小时读三遍都有点夸张。我算读得很熟了,我是一小时读一遍。读得太快有问题,你读得根本自己都不知念什么,咕噜咕噜的念下去,自己根本念得不清楚,你心就定不下来。念经就是修定,要念得清清楚楚,不要贪快。

  问:第二个问题。拜四十八愿,每个字拜一下,这样如法吗?

  答:这个可以。我也是每天拜四十八愿,我就是念《无量寿经》夏莲居老居士的小字的那个批注,它有四十八条,一国无恶道愿,二不堕恶趣愿,三身悉金色愿…一个愿拜一下。大家不妨也可以试试,一边拜也要观想,同时念佛号,一拜下来至少念十句佛号。

  问:第三个问题。在念佛时会有这样的事,就是念阿弥陀佛就听到,「是拼命靠佛大比丘,又有阿弥陀佛帮助师父」,连续这样。

  答:大概是听到一些特殊的话语,这个最好不予理会。你念阿弥陀佛就专心念,不管听到什么其它的声音不要理它,不管见到什么境界也不要理它,还是专注念佛就好。不要受境界影响,如果你受影响,那个境界就是魔境界,你不受它影响,它就是佛境界。

  问:请问如何能够最快成就,可以让众生离苦得乐?

  答:最快成就就是一心念佛求生净土,这是最快的。像《阿弥陀经》里讲的,若一日、若二日至若七日一心不乱,你能执持名号一心不乱,你临命终时即得往生。你想最快成就,你就发这个狠心,念七天,看看阿弥陀佛能不能来接你。接你,你能不能就走?现在打佛七真不容易,说念七天就得死,大家都不敢去了。你想最快成就,那你就不能怕死,最好阿弥陀佛现在来,现在就走,你能不能放得下?你能放下,你是真心的。否则是叶公好龙,嘴里说去,真来了,吓得半死,又不肯去,这就不管用,阿弥陀佛也就不来了,他不会吓你的。最快成就的方法就是一切放下、求生净土,念佛不间断,这是最快成就的。那是二力法门,不光是靠自力,还靠佛力,所以成就得快。

  问:下面这个问题说:早晚课好,还是专念佛号好?

  答:这两个并不矛盾,你早晚课也可以专念佛号,平时也可以专念佛号,佛号念得愈多愈好。早晚课最好是用《净宗朝暮课诵》,我们师父有这种早晚课。或者你念一部《无量寿经》也行,跟净宗相应的经典你选一部,或者直接用早晚课诵那个课本,按照念都可以。或者你要用其它的方法,你自己随意,但是决定是应该以净宗为主。

  问:能否念楞严咒?

  答:当然我不能说不能,这是祖师大德定的功课,你愿意念可以念,念了记得要回向往生净土,这是修其它法门回向净土,也能得度。我自己感觉到修其它法门总不如专修更好,你专念阿弥陀佛,你心更专,更容易相应。所以这个是自己选择。

  问:修净土早课念《普门品》和佛号是否夹杂?

  答:如果你已经念得很熟,不想改,那就不必改,可以回向往生。如果你还没开始,问一问说要不要念,那我建议你就念《阿弥陀经》,或者是《无量寿经》。

  问:吃长素者,如果儿子吃剩的东西,怕浪费,吃了,是不是破戒?

  答:大概儿子吃的是肉,留下来,你为了不浪费吃掉。这个我觉得如果是我,我就不吃那剩的肉,他剩的菜我可以吃掉,肉我不吃。为什么?我不吃就不跟这个众生结恶缘。你吃了牠的肉,吃牠半斤得还牠八两,吃牠半两也得还牠八钱,你总得还牠,我宁愿给牠念佛回向。当然最重要,劝自己的儿子也吃素。不能说你不跟牠结恶缘,让儿子跟牠结恶缘,那也不太好,对儿子还得有爱心,不能让他造业,跟他讲因果的道理,他自己就能发心。

  问:这位同修再问一个问题。我在福建莆田开了一个听经念佛堂,刚开始很多人,现在只剩下四个人比较专心。我们几位同修也助印《弟子规》等儒释道经典,还有「和谐拯救危机」,也给小区发了,但还是不进展,没有人来。请问博士,如何帮助业主也能够闻佛法?

  答:这看你开这个听经念佛堂的目的是什么。如果是说目的为了人多一点、热闹一些,那就是一种做法,你就要广结法缘,多送法宝,来的人也不一定是念佛的,你可以给他们来了之后喝喝茶,让他们在这里培植一下善根,看看录像,送法宝,这是普通的对外结缘式的做法。如果你这个听经念佛堂是想专修念佛的,那人就不要太多,四个人已经不错了。真正志同道合,大家专心修学,人愈少愈好,愈少愈清净,大家就一部经、一句佛号念到底,听经,专修净土,这不也更好,何必要搞热闹?这两种方式你自己选择,就不要夹杂。

  问:下面一个问题。我常心里也产生一种邪念,我知道这很不好,所以用佛号掩过这个思想,但很快就被那些东西掩过。我想问,怎样念佛才能清净一些?

  答:念佛最重要是专注,专注念,而且你真正要发心求生净土,对这个世界什么都要放得下。要想到假如阿弥陀佛今天来接我,我能不能就跟他走?把今天做为人生最后一天,天天都当作人生最后一天。总有一天是人生最后一天,那你就把它当今天。念佛要恳切、要专注,有念头不要理会它,专注在念佛上。我刚才介绍的呼吸念佛法比较容易定心,你可以来试验一下,这是印祖传下来的。

  问:请问我奶奶不学佛,有时候说我们吃素不吃肉,学什么佛!还说些对佛不敬的话,她临终时会往生吗?不往生我们就不孝顺了吗?

  答:学佛都要有时节因缘,她善根成熟她才学佛。现在关键要给她多种善根。她不吃素,你不要勉强她,你要随顺,你自己吃素,常常无意之中说一点因果报应的故事,像我刚才讲的台北的那个开烤鸭店的老板,你随口聊天的时候就说出来,就让她生警觉心。你说久了,慢慢她就害怕了,她就吃素。老人家吃素有好处,身体少疾病。也常常说一点往生西方的例子,有意无意讲一个、两个,给她老人家种善根。譬如说你给她洗脚,边洗脚边跟她聊聊天,你洗脚,你对她孝顺,她总是很欢喜。所以你首先让她生欢喜心,你得孝顺她,她才能听你的。然后你给她服务的时候,给她说一个往生的故事,我们师父常常讲的故事你就拈出一、二个来,锅漏匠、美国DC那个面包店的周老板…我也讲过不少往生的故事,你就随便拈出一、二个,常常讲一讲,给她种善根。到她临终的时候你给她助念,你提醒她念佛往生,告诉她,妳现在不要恐惧,阿弥陀佛会来接妳的,妳就一心念佛求生净土。

  那时候,人不信佛的,对生死都恐惧,你给他一安慰,他心定下来了,他听你的,在临终的时候好办了。为什么?他听话。平时他不听话,临终的时候最听话,为什么?他没救了,他抓住一个救命稻草,他就死抓住不放,这个时候你给他做救命稻草,他最听话。所以平时再刚强的不要紧,到临终的时候,他什么刚强都像《普贤行愿品》里讲的,「一切威势悉皆退失」,刚强不起来、傲慢不起来了,那时候他全听你的。那时候你给他如法助念,给他开示、给他念佛,一定能够送他往生。曾经跟大家也讲过一个印光大师的「临终三大要」这篇文章,国语、粤语都讲过,非常重要,大家可以认真学习这个文章,就教你怎么送终的、怎么助念的。

  问:下面一个问题。请问发愿文用不用天天发愿?

  答:发愿文,如果你做功课可以天天做。

  问:第二个问题。自己从内心发的愿用不用天天发?还是发一次就可以了?

  答:形式上的这种口头的发,你做也行,不做也行,关键你内心不要忘记自己的愿。当然做早晚课的时候念是提醒,有好处。

  问:下面一个问题。早晚课时总是打妄想,为什么?

  答:这是因为功夫不得力。怎么办?专心的、恭敬的来做。有妄想不要理会,专注在念经念佛上。

  问:第二个问题。我学佛多年,想度家人学佛很难,年轻的总是打麻将,有时还去钓鱼,为什么?

  答:原因是自己修行还不够,还不能感化家人。行有不得,反求诸己,自己德未修,感未至。你真正努力修学,你积了厚德,你的行持真正能摄受人,家人都能感化。我过去度我爷爷奶奶和我父亲学佛,也是花不少的功夫,他们也都不信。但是我,第一,孝顺他们,让他觉得你是世间难得的孝子,真的是世上找不到一个比你更强的孝子了,他们觉得你是好人,你讲他的话,即使他未必相信,但是他不会怀疑你对他有什么恶念,他不会怀疑,他觉得你不会对他有恶念,你总是为他好,他相信,这很重要。然后慢慢,你讲多了他也就过来了。创造因缘,像我就是经常创造因缘,带他们去东天目山念佛,带他们去寺院种善根,带他们去见我们师父上人,他们见了好几回,每见一次,大幅度的提升。这是什么?借力,借善知识的力,自己力不够,借力。这个要自己用心,只要至诚,总能感通。像我爷爷奶奶和我父亲,现在都死心塌地念佛,这是让我最安慰的。他们三个人现在分别在三个道场,都念佛很精进,虽然我不在身边,他们道场都有人跟我讲,都很安心,都是什么都不想。他们三个人都是自己所有的钱财都放下,自己原来执着的东西都放下了,现在就是念佛。这也是通过十多年的努力,也不是一个容易的事情。但是,相信只要是真心去做,总能够成功。

  问:第三个问题。有位佛弟子,怀胎十个月都诵《地藏经》,每天一部,也念佛。这孩子已经四岁,总不想说话,为什么?

  答:这大概有他的因缘。能够给他在怀胎十个月每天诵《地藏经》,这不得了,这个孩子肯定来历不凡,要不是学佛的人,他就不能投你家了,肯定是来历不凡。胎教很重要。所以我劝,要是怀孕的母亲,最好天天念《地藏经》,全家一起念最好,吃素、不杀生,多做善事,另外还发愿,发愿将来我生了这个儿女,要做佛门的弘法护法的人才,将来要把这个孩子布施给佛门,为佛门做贡献。你发的愿不得了,那菩萨来投胎。他为什么不说话?当然他有他的因缘,如果不是功能障碍,那你就不用太担心,「话说多,不如少」。除非他是有说话功能障碍,那就可能要去医院治疗,如果不是功能障碍,你不必担心。

  释迦牟尼佛在因地上的时候,有一次,他降生了之后,他自己有宿命通,知道过去因为造了口业堕过地狱,所以他不敢说话,从小到大都不讲一句话,别人以为是哑巴。后来他父母看了,说这是哑巴、是废人,把他要扔到野外去,就派人送到野外。结果他对那个送他的人说话,说我为什么不说话?是因为我过去生中造了口业,堕过地狱,我现在太害怕再造口业了,不敢说话。陪同他的人一听,这个人讲话这么明白,不是个哑巴,回去禀告他的父王。父王一听,原来是这样,赶快把他请回来。他不回来,他出家了。这有特殊的因缘。

  问:下面。念佛人会不会使家庭圆满?家庭有没有烦恼?

  答:真正念佛人行菩萨道,菩萨在一切处都能让众生生欢喜心,所以一定让家庭、家人都觉得幸福美满,不会让家里人生烦恼。如果让家里人生烦恼,说明自己学佛学得有偏差,要反省自己的心是不是不够慈悲、不够忍辱、不能布施,心量是不是不够大,要这样反省。

  问:下面一个问题说,我是阳江人,只会说阳江话,不会说国语,我念佛诵经都是用阳江话。博士,用阳江话念佛和国语念佛效果有区别吗?

  答:如果你用清净心念,没有问题,是一样的。有没有效果,最主要是看你是不是用清净心来念,念的时候是不是不打妄想。是,这就有效果。至于用什么语言都一样,都可以。

  问:下面一个问题。弟子与家姐刚进佛门,先父就往生了,在往生的时候都是选用佛教仪式,纸钱烧得很少,四十九天,我与家姐都多次梦见他,先父都在病痛之中。之后先父往生一周年、两周年时,我们做了三时系念,又烧了大量的纸钱给他,最近很少梦见他。请问,大量烧纸钱是否如法?先父是否往好的方向去了?

  答:你给他做三时系念,他就能够受你的功德加持,他得利益,倒并不一定是你给他烧很多纸钱,他到好地方去,不是。烧纸钱只对鬼道的众生管用,如果他在其它道,在地狱道或者在畜生道,你烧纸钱他也得不到,这是属于民俗的做法。印光大师过去就讲过,对烧纸钱,他老人家既不反对也不提倡。为什么不提倡?它不是佛门里的事情,是属于民俗的做法。为什么不反对?这是民俗,不是真正有害处的事,我们没必要去破坏世间法,而且要是他真正在鬼道里,他能得到纸钱,你要是不让烧,不等于断了人家的财路吗?所以他不反对。但是你给他纸钱,他未必得到幸福快乐,用佛法的方式超度他,才能真正帮助他离苦得乐。过去梦见他有痛苦,现在没梦到他了,很可能是他到好地方去了,《地藏经》里面有谈到这个问题。

  问:下面问题说,如果文化水平低,念经时念错字怎么办?

  答:最好的方法,请一片带读诵的光盘,你就跟着光盘来念,它那个念的是标准的发音,你就跟着念,念熟了,字就不会念错,你认不认识字都没关系,跟着念就行。

  问:我工作的拍档常常利用我的慈悲心与包容心,我一次次原谅他、一次次帮助他,他依然如故,毁谤、是非、流言令我好痛苦,六年了,我该怎么做?学佛的人可不可以做股票投资?

  答:这是两个问题。首先对于这个拍档,你的朋友,他毁谤中伤你,你要真正学佛,一定要包容他,不要跟他对立。实在你忍不过,你可以远离他,但是心中绝对不要跟他起怨恨,一起怨恨那就结了怨。学佛我们不要跟别人结怨恨,能忍则忍,不能忍就回避,就可以。

  学佛人要不要做股票投资?看你的发心。你的发心不是为了投机,不是为了要赌博似的、把人家的钱赢到自己口袋里来,你不是这个心,那也未尝不可。不过也老实告诉你,你投资能不能够得到利润,这也是你命中财库决定,你命里有时终须有,命里无时莫强求。不是说你投资懂多少技术、怎么分析你就能够赚到钱。我原来是搞金融的,我是金融博士、金融教授,我也是专门研究股票投资的,如果说技术方面我应该不比你差,但是我赚不了钱,为什么?我命中没有这个财,拿到金融博士可以教人投资,但是自己赚不了钱,命里没有。这不是很明显的道理吗?你要想命中得财富,你得修财布施,这才是正道,修得愈多,你得的财富愈多。至于你做什么行业,那是缘,只要你命里有这个因,不管你用什么缘,你都能得到财富。就好像我遇到的中国曲美家具公司的老总,他是白手起家的,做家具,现在每年十个亿的营业额,做得很大,他们家族企业,他做了二十多年。他跟我开玩笑说,其实你要是做一行做二十多年,哪怕是捡垃圾也能捡出个富翁来。他是一门深入。那是什么?就是你做的缘,缘没有关系,做什么都可以,要命里真有钱,你捡垃圾都能捡出亿万富翁;可是你命中无钱,你投资股票恐怕也得亏。你看,通了,你就能够放下。

  问:下面这个问题说,上早晚课时在佛菩萨面前求忏悔,为什么会哭?有时会哭得很厉害。

  答:这可能有两个原因,一个是自己忏悔自己的罪业,感觉到内疚,佛菩萨面前你发露,这也是你的善根。另外一种,你没有那种内疚感,但是在佛菩萨面前你就觉得要流眼泪,感动,那也是善根发现。这都是真诚心的体现,都是好事。但是你不要去执着它,不要刻意,随顺自然就好。

  问:下面有一个问题,这是网络同修的问题,她说:尊敬的锺老师您好,弟子愚笨,今日学习《女论语》讲座,以往听课觉得神清气爽,今日听课郁闷不已(她听《女论语》的课,女德教育)。她说,弟子是一个外向的女子,女儿也开朗活泼。弟子想知道老师启讲《女论语》的因缘,这么繁琐的礼节,在现在社会让人望而生畏;古代的女子足不出户,这么做好像很自然,有安静的条件。还有一点疑惑,末学学习的是第三集,您提到曹大家其实是托名,包括《太上感应篇》托老子的名,为什么在古代这就是谦卑,不是妄语?当然你要说「仁者见仁,智者见智」,末学也没话说,但是总觉得有点疑惑,请老师慈悲开示。佛法那么好,《论语》也很好,没有异议,但《女论语》是没出嫁的人写的(这是指唐朝的宋尚宫),就像没带孩子的人写的《爱弥儿》,能有用吗?请老师慈悲开示,否则弟子死于《女论语》矣。

  答:这个事我们可以理解,因为什么?女德教育可以说断了好几代。自从鸦片战争以后,中国传统文化受到了很多的打击,女德教育更是几乎被淘汰。直到现在中国重视传统文化,才慢慢开始觉得女德教育重要。我之所以启讲《女论语》,因缘是看到印光大师《文钞》里面讲的,他老人家讲,治国平天下的大权,女人家操得一大半。他讲过很多类似的话,突出女子修养德行对于国家、对于和谐世界有很重要的意义。我读到祖师的这些话语很震撼,所以发心要讲女德教育,弘扬女德。

  在讲解的过程中、学习的过程中,我真正体会到,印祖讲得不错。社会为什么没有贤士、贤良的人?那是因为他们从小没有受到好好的教育,家庭教育缺失了。为什么他们没有受好好的教育?他们的母亲没有学过,没有贤母,怎么能养育贤子?贤母怎么来的?贤母是贤妻做的,有贤妻才有贤母。贤妻怎么来的?贤妻是贤女来的,自小她受女德的教育,她才是个贤女,将来才是贤妻、贤母,才能够养育出贤子。我们现在找到根了,根是什么?女德教育。要拯救社会,复兴传统文化,要推两种根本的道德,一个是孝道,孝是「德之本也,教之所由生也」;另外一个就是女德。我相信印光大师听到我这句话,他也会点头同意的。他老人家也是这样极力主张,他说家庭教育以教女为更重要。很可惜我们现在真的很少人重视女德教育,甚至讲起女德都会望而生畏,都觉得好像不可思议,「这什么时代了,还讲那些封建迷信的事?」我相信有这样的人,这是没有体会到女德教育深刻的意义。

  我们想一想,一个女子如果真正有女德、守妇道、有母仪,她肯定是幸福的;不守妇道、不讲女德的,她肯定不会幸福、不会快乐。特别是刚强的女性,刚强不符合自然,万物都讲阴阳,男主阳、女主阴,阳以刚为美,阴以柔为美,所以女子尚柔顺。妳看看班昭《女诫》里头,第一就是讲卑弱。卑弱不是说让女子被看不起、被踏在脚下,男尊女卑,不是这样讲法;这是女子自己修养的德行,她要修卑弱,不是男子规定她的,不是。要是别人规定妳的,那就是压迫,是自己要这么修,这是谦德。《易经》里面六十四卦,妳看只有谦卦是六爻皆吉,谦受益,满招损,修谦德受益无穷。《道德经》上讲的「上善若水」,上善的德行像水一样。到往生西方极乐世界,那里都是上善之人俱会一处。什么叫上善?要像水一样。水有什么德?第一它是卑弱,第二它能柔顺。卑弱是什么?它往低处流,它不跟人家争高处,它是往低处去流,这是它谦卑的品德。而妳要知道,妳愈谦卑愈受人恭敬,妳愈不跟人争,人家愈爱护妳、愈尊重妳。《道德经》上讲的,圣人「为而不争」,他不跟人家争,他只是去利益众生。「水善利万物而不争」,它只是利益万物、滋养生物(草木受水的滋养),但是它不争,它把高处让给别人,自己俯就到低处。这是圣德,只有圣人能做到。我们期望女子也可以做到,做女中的圣人,修卑弱之德。柔顺,她能够随顺一切,在家里丈夫、公公婆婆,随顺他们,这是什么?大德。普贤菩萨「恒顺众生,随喜功德」,这还了得!普贤是等觉菩萨,他修养的德。妳看,一个卑弱、一个柔顺,都是大圣修的德行。

  所以女德不是一般的德,而只有这种德,她才能够真正孕育出圣贤,圣贤要坤德、要母仪才能孕育出来。我们希望我们的社会有圣贤出现,必须提倡女德教育。这个德行实际上都是性德,自性本来如此。如果不这么做,那是逆着自性,不符合自然,果报就是痛苦、不快乐。譬如说,女子要跟人争,争到了还是不快乐,还是烦恼。她刚强,她可以天天跟丈夫吵架,不服从、不柔顺,她可以这么做,但是她没有快乐、没有幸福。为什么我们不能够恒顺众生、随喜功德,为什么一定要跟别人去争个高低?这叫修罗心,不是圣德。这些都是什么?长久以来我们的观念有偏差,所以本来正常的,好像都变成有点不正常。

  女子还讲究定、静、稳,心要定、情要稳,就像大地一样,女子效法大地,厚德载物,养坤德。乾坤,坤是大地,大地要怎么样生养万物?它要定,它老动、老地震,生物养不起来的。她要能够定、能够安静,她能够守住自己清净的生活,情绪稳定,她才能够做得到。这个使命很伟大,所谓「不孝有三,无后为大」,她是为人类留圣贤后代,

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 楼主| 发表于 2018-1-24 19:47:12 | 显示全部楼层
这是大使命。所以讲女德,不是说重男轻女。讲清楚了,女子的使命比男子更重要,男子主外,他是经济生活的来源,那个不那么重要;女子是相夫教子、教养后代,这个是最重要的。一家里最重要的就是留后,而后不是光生就行了,当然生也得靠女子,男子不能生,但更重要的是养、是教,这也是母亲的使命。

  所以因这个因缘,我们讲女德。至于说没带过孩子能不能讲女德?可以,因为这是圣贤的教诲,我们是「述而不作,信而好古」,不是讲自己的东西。所以宋尚宫(宋若昭)她一生没结婚—不过《女论语》也不是她写的,是她的姐姐写的,她姐姐有嫁人,她是批注,实际上没有结过婚的也可以做。甚至不是女性,像我也可以讲《女论语》;过去王凤仪先生专门办女子学校,他也认识到女德教育的重要;我们看到《五种仪规.教女仪规》里面,真的大部分的文章都是男子写的,不是女子写的,男子也有义务提倡女德教育。今天时间到了,我们学习到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

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