听风茗雨

 找回密码
 立即注册
查看: 27|回复: 0

[版块公告] 净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

[复制链接]

活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2018-8-11 08:07:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

欢迎你光临听风茗雨!请你注册加盟本论坛!请你登陆浏览本论坛!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四七三集)





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0473.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0473&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四七三集)  2017/7/3  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0473

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第一O四一页第二行看起,科题,「答解脱因」。前面弥勒菩萨提问,这个地方是释迦牟尼佛答覆他,这一问一答都是为我们。请看经文:
  【若以无相智慧。植众德本。身心清净。远离分别。求生净刹。趣佛菩提。当生佛刹。永得解脱。】
  世尊这几句话,里面最重要的一句就是『无相』,劝导我们要把相放下。众德之本,是智慧。我们看念老的注解。「段末谓若以无相智慧,植众德本,求生净土,永得解脱。众德之本者,发菩提心,一向专念也」。这两句话是一切佛法的核心,是一切佛法里无比殊胜的独一大法。为什么?八万四千法门,无量法门,门门都要断烦恼、证菩提。断烦恼,在六道众生里面,几个人能做到?
  烦恼,贪瞋痴慢是烦恼,喜乐爱好也是烦恼,难断,真难断。所以我们想到这个地方,不能不感谢阿弥陀佛,只有他有真实智慧,大慈大悲,怜悯遍法界虚空界断不了烦恼的这一类众生,来做救护。用这么巧妙的一个方法,带业往生,等於是他为这些众生建立一个学校,这个学校容易进去,不需要考试,不需要分数,只要你想进去,他就来接引你,到哪里去求?我们这个学校进来要考试,考试不及格就进不来。他的学校只有两个条件,发菩提心,一向专念。这两句人人可以做得到,个个可以在这一生圆成佛道。我们这一生生净土,生到净土一生成佛,这个话是真的,绝对不是欺骗人的。
  阿弥陀佛成佛到今天,已经十劫了,释迦牟尼佛告诉我们,十劫度多少人,只能说无量无边无数。过去现在未来,三世十方,无量诸佛刹土,每一尊佛都有十法界,都有六道。阿弥陀佛成佛这十劫,度无量众生是我们能理解的,我们听了,肯定这是他可能做得到的。今天我们遇到了,如果不能往生,把这个机会错过,这个缘分忽略了,那真是大错特错。不是万劫难遇,无量劫难遇一次,我们遇到了,这是多么大的福报,无与伦比,不但我们说不尽,诸佛如来为我们说也说不尽,所以要珍惜。
  什么条件能成功?章嘉大师告诉我,「看得破,放得下」,这个人就能成功。看破,了解事实真相。事实真相是我们眼前的,我们眼前这些事实,真相是什么?真相是「无相」,真相是不可得,所以佛教我们放下。如果真有,你要去争取还情有可原,不是真有,有是假有,非常短暂的有。这种现象,佛在经上说,说百遍千遍,我们听不懂。今天我们得到科学帮忙,量子力学是科学,量子力学家发现了,所有物质现象是假的,没有一样是真的。这个现象存在的时间有多长?我们说它有,相现前,同时它就消失了,就消灭了。频率多高?经典上告诉我们,一弹指三十二亿百千念。这一弹指的时间,三十二亿百千念个念头,不是一百个念头,不是一万个念头,不是一亿个念头,三十二亿乘十万,一百个千是十万,三百二十兆,这是一弹指。一秒钟能弹多少次?年轻人体力好,一秒钟可以弹七次。三百二十兆再乘七,二千二百四十兆,二千二百四十兆分之一秒,一秒钟,这是真相,就在我们眼前。
  所有的现相聚集在一起,我们看见了,听到了,接触到,事实真相完全不知道,这叫迷,迷惑颠倒,误以为真,以为它是真的。佛在《般若经》上告诉我们,万法皆空,色即是空,空即是色。色是色相,物质现象,空在哪里?空在色中,空中有色,色中有空,空跟色几乎是没有办法分开的。谁知道?佛法跟量子力学不一样,量子力学用机器来观察,看到了;佛法是用禅定,有一定深度的禅定,这个真相就被你看到了。这个禅定,就是禅宗里面讲的明心见性。性是什么?一切万法的本体,包括虚空。明心见性,见性成佛,他就见到了。
  《华严经》上告诉我们,圆教初住菩萨,破一品无明,证一分法身,别教是初地,圆教是初住,到这个层次你才看到,看到什么?所有物质现象假的。再深一层,看到什么?起心动念也是假的。为什么会起心动念?自性迷了,就有这个现象出来。这个现象一出来,没有见性的人把它当真,迷在其中,愈迷愈深,深到念头不断的起,把他念头认为是起心,是心。医生诊断的时候问我们,心跳一秒钟跳多少次?佛告诉我们,真心是不动的,会动的那个心,就是会起心动念的,妄心,这个妄心叫阿赖耶。阿赖耶就是虚妄念头里头主要的动力,没有它,就得定了,这个定就见性。明心见性,转八识成四智,这才是见性的菩萨。不容易,说实实在在话,我们做不到。我们唯有一条生路,全心全力投靠阿弥陀佛,信愿持名,一向专念。信愿就是发菩提心,我相信有极乐世界,有阿弥陀佛,我愿意往生,这就叫无上菩提心,真的是无上,你这一生成佛稳稳当当,是真的不是假的。
  注解里头第一行这里有两句话,「求生净土,永得解脱」,这两句话重要。不求生净土,那永远搞六道轮回。在六道轮回当中,你就无法避免无间地狱。这是千真万确的事实,非常可怕。众德之本者,发菩提心,一向专念。「又无相者」,哪些是相?这里举了十个例子,「谓无色等五尘」,前面有个色,后面省略了,后面是什么?色,眼睛对的,耳朵对的声,鼻对的香,舌对的味,色、声、香、味、触、法,意所对的法,六尘。说五尘说前面,不说意,就是色声香味触,讲的这个,五尘。这不是真的,假的。能对的是五根,五根所对的叫五尘,所对的假的,不存在,能对的也是假的。佛在千经万论,时时刻刻提醒我们,我们做不到。下面,加上「男、女、生、住、坏等十相」,男相、女相、生相、住相,坏就是死,消失了,灭了,举出这十种相。
  那么无相,没有这个东西,五根五尘真的是没有,是我们看错了,像空中花、水中月。空花,害过眼病的人有这个经验,空中没东西,看到有东西,眼看花了;水中没有月亮,水中月亮是月亮的影子。都是告诉我们,确确实实没有。水中月好懂,知道水里没有月亮,但这个空中花就难了。把这些东西都看破,都放下,叫无相。看破,知道是假的,就是放不下,你还是有相,你没有做到无相。没有做到无相,换句话说,你没有智慧,你还是迷惑,没有开悟。开悟,相,这些相统统放下,是开悟。
  念佛人念到万缘放下,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外都放下了,这种功夫叫成片。真正死心塌地念佛的人,一般三年可以达到这个境界。有这个境界现前,在一般状况之下你会见到阿弥陀佛,或是在定中见到,或是在梦中见到。阿弥陀佛会鼓励你,告诉你,你的寿命还有多少年,等到你寿命到的时候,佛来接引。消息告诉你了。这里面有一些很聪明的人,见到佛,就向佛要求,你现在带我去,我寿命不要了。寿命也放弃了,那也是相,寿者相,统统放弃。一般状况之下佛会答应,好吧,七天之后我来接引你,三天之后我来接引你,到时候果然走了。
  这个例子很多,《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的,不是假的,不是骗人的,都是事实真相,往生的瑞相可以看到。我们看到这么多人能成就,心里头要向往,他去了,我也能去。佛氏门中,不舍一人,只要你真肯去,真肯放下,就真肯去。真肯去放不下,还是假的,不是真的,这个要知道。障碍不在外面,於任何人都不相干,关键在自己有没有菩提心。有菩提心,念佛念得不多,十念一念也能往生。这个法门殊胜,不可思议。
  下面念老又举《涅盘经》说:「涅盘名为无相。」彻底放下叫涅盘。佛门里大德往生了,都叫涅盘。真正涅盘,阿罗汉以上,阿罗汉、菩萨、佛陀,他是真的无相,凡夫做不到。我们相信海贤老和尚做到了,记住,要向他学习。念佛人,佛堂里面供养有阿弥陀佛,西方三圣,最好旁边再供养一尊海贤老和尚。海贤老和尚留给我们这张照片,最后的遗像,手上捧著《僧赞僧》这本书,我们这边有一张挂在这里。这个像做得很好,常常看到他,他是我的好榜样,他能往生,我为什么不能往生?他统统放下了,我还没有放下,我要统统放下了跟他一样。
  这个话要紧,重要,世间什么样的事情都可以疏忽,这桩事情决定不能疏忽。往生到极乐世界,可以说你证得大圆满,真正是随心所欲,得大自在。真正离一切苦,离究竟苦,得究竟乐,究竟是圆满的意思。去不成的,是没有遇到这个法门,没有发心。遇到这个法门,又肯发心,你就是极乐世界的人,那边已经注册了,就等待你上学。
  所以无相就是涅盘,涅盘就是无相。下面,《演密钞》里面说,「寂灭者,即无相义」,古大德给我们作的注解,「但心自证不从他得,故无诸相」。无诸相的境界是真心,有相是妄心,著相了,著相是妄心,无相是真心。佛陀、祖师大德常常教我们,学佛要用真心,不能用妄心。妄心我们知道,起心动念,妄想杂念,妄心,真相不知道。什么叫真心?放下妄心,真心就现前。只要有一个妄心、一个念头在,真心就不能现前,一真一切真,一妄一切妄。上上根人听到这个话,他一下就放下,上上根人,一万个人里头难得有一个。不再玩这个把戏,这个把戏害得我们无量劫来,生生世世在六道里头搞轮回,多苦!今天才遇到妙法,才知道事实真相,知道了,马上回头,就对了。
  所以这桩事情,是但自心证,不从他得,自己自证的。真心是本来有的,为什么失掉了?他里面起心动念了。真心,不起心不动念、不分别不执著,这是无上菩提心。真信切愿也是无上菩提心,这个无上菩提心,要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相,真正彻底放下,你现前就证得,不必等到往生净土,现在就证得。既然证得,你要往生极乐世界随意了,喜欢什么时候去就什么时候去,去了喜欢再回来也做得到,你这个能力完全恢复了。那是法身菩萨的境界。
  底下引《金刚经》上说的话,「凡所有相,皆是虚妄」,包括起心动念。起心动念是虚妄,最好的方法,是从梦中醒过来,冷静一下,想一想梦中的事情,是不是虚妄的?做的美梦,虚妄的;做的恶梦,也是虚妄的。只有一种梦不虚妄,你梦见阿弥陀佛,你梦见极乐世界,那可不是虚妄的。那是什么原因?感应,你念佛有功夫,在梦中起感应,定中起感应。这就是《金刚经》上很有名的八个字,历代学佛,不论他学那个法门,常常引用,时时刻刻在提醒我们。「若见诸相非相,则见如来。」如来有没有相?没有相,能现一切相。你离相,真见到了,见到如来的体、相、用。他的体是圆满的自性,见性成佛,体是法身,体是能现。相是所现,现佛相、现菩萨相、现众生相,现山河大地相、现虚空法界相,统统是自性现的。你能在相上看到空,怎么看到空?我们藉量子力学家的报告,无论是眼见色,耳闻声,六根接触六尘境界,根也好,尘也好,能见的、所见的统统是空,统统是虚妄,真正是不可得。这两句经文,要常常想到,对於你修学有很大的帮助。
  修学最严重的障碍就是著相,现在虽然还没放下,常常念著,有好处,什么时候一下放下,就成佛了。放下是应该的,因为它没有,它要真有,佛不劝我们放下。什么真有?自性真有,真心真有。真心里面没有物质现象,也没有精神现象,精神就是起心动念。没有起心动念,没有分别执著,那是真心;有起心动念是妄心,有分别、执著是严重的妄心。为什么?起心动念所造的是无记性,没有善恶,但是有分别执著就有善恶了,善叫善业,恶叫恶业。那就有果报,善,人天两道,恶,三恶道。
  这个地方见如来就是明心见性,你什么时候见到诸相非相,彻底放下,你就见性了。念佛人念到这个境界,万缘放下,只有一句佛号,理一心不乱,理一心不乱就是明心见性,只是他心里头还有一句阿弥陀佛,念佛所证得的。放下佛号,佛号也是假的,佛号帮助你到极乐世界,到极乐世界之后,佛号也不要了。什么境界?法身菩萨,生到极乐世界就是法身菩萨,就《金刚经》上所讲的你统统兑现了。见如来就是见自性,明心见性,叫见如来,如是体、是法性,来是法相。原来法性在哪里?在法相里头。法相在哪里?在法性里头。它两个融成一体,相中有性,性中有相,这叫事实真相。空中有有,有中有空,空有是一不是二;性相是一不是二,叫性相一如。
  要在日常生活当中练,这个东西你喜欢,你马上想到色即是空,空即是色,放下了,这叫功夫。你不放下,你被它迷了。它是染污,它叫你起心动念,它叫你妄想执著。《金刚经》好,分量不多,只有五千多字,讲得透彻、讲得究竟,无论修学哪个法门,学习哪个宗派,《金刚经》都是必修课程。
  底下又说,这都是《金刚经》上的话,「离一切诸相,则名诸佛」。什么是诸佛?离一切相就是诸佛。离一切相,你所看到的,法性所现出的一切万相统统是佛,成佛了。换句话说,怎么成佛了?见山河大地、一切众生都成佛,自己成佛了。这个现象,你不成佛见不到,你成佛就见到了。我们怎么敢得罪人?怎么敢瞧不起人?怎么敢批评人?不但一切众生是佛,一切畜生道也是佛,乃至於花草树木、山河大地,无一不是佛,千真万确,一点不假。为什么?佛就是自性,统统是自性变的,自性是真佛,能现法身佛,能现报身佛,能现应化身佛,这是大乘经上常说的。我们什么时候能看到,一切众生本来是佛,自己就成佛了。所以,我们对别人的恭敬,要像对佛一样,形式上没有表示,内心跟见佛一样,没有两样,这就对了。
  所以底下这句话说得好,离一切诸相,则名诸佛,为什么?一切相都是自性变的,离开自性,无有一法可得。所以,只要你离相就见佛,著相就迷惑。离相是真心,著相是妄心,我用这个话说,大家更容易懂。佛用真心,菩萨用真心,阿罗汉用真心不纯,他里面还含著有分别,他没有执著。我们学佛,学菩萨,离一切相,即一切法,这一切法就是诸佛菩萨。所以佛这些话,上面有一句,离一切诸相,则名诸佛,「皆彰此无相智慧」。
  「经云,若以无相智慧,植众德本,乃至永得解脱」,永得解脱是无上菩提。我们凡夫的病,自己的病,病根是什么?著相,找出来了。怎么治法?离相。万相摆在面前,不起心不动念,清清楚楚,了了分明,没有起心动念、没有分别执著,这叫真功夫,这叫真修行。著相跟离相是对立的,因为相,根本这个相就是假的,不是真的,它存不存在?它不存在。它生灭的频率,一秒钟二千二百四十兆次,一秒钟,这是事实真相,量子力学家告诉我们的。这个数目字是佛经上说的,量子力学家没有说出多少次频率,但是只告诉我们太快了,我们没有办法抓住它,它太快了。所以我有理由相信,二、三十年之后,量子力学再向上提升,会发现念头,念头到底是什么?念头就是佛在此地所讲的,一秒钟二千二百四十兆次的生灭,就这个东西。三千年前,没有科学技术,没有显微镜,佛菩萨怎么看到的?定中见到的。
  所以,「若以无相智慧,植众德本,乃至永得解脱」,这是真话,这《金刚经》里面说的「无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提之妙旨」。你说这句话你明白了吧?懂了,真话这不是假话。《破空论》,《破空论》是蕅益大师的注解,里面解释说:「不达无我,而修一切善法,止成人天伪果。」伪是假的,人天果报,你没有通达无我。大乘佛法最殊胜的就是无我,无我、无众生、无寿者,寿者是指时间,时间、空间都是假的,都不存在。「不修一切善法而但证我空,止成二乘小果。」这是说你真修,你真干,你所成就的只是小乘。「妄言我法俱空,而恣行恶法,则为阐提狱种。」这个狱是地狱,你有地狱的种子,将来一定到地狱去受果报。无我多重要,无我、无人、无众生、无寿者,这都是《金刚经》上说的。正是所谓无住生心,应无所住而生其心,这是真正无上菩提。
  『求生净刹,趣佛菩提』,就是《金刚经》上所说的「修一切善法」。信愿持名就是一切善法,无量无边善法一个也没漏。你看,你能信,你发愿求生,这句佛号念念不忘,这是修一切善法,一个也不漏。『当生佛刹,永得解脱』,就像《金刚经》上所说的「即得阿耨多罗三藐三菩提」,就成佛了。
  读这个经的好处,提醒我们,念一遍提醒一遍,念十遍提醒十遍。所以,我们想入佛门,想得真正成就,遍数非常重要。为什么重要?能想得到,道理不深,我念念走无相的路,念念走放下的路。就是章嘉大师教我的看破、放下,念念看得破,念念放得下,往生就有把握了。
  今天时间到了,我们就学习到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

搜索

Powered by Tingfeng! X3.2

© 2003.12.5-2015.12.5 听风茗雨