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[版块公告] 修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一九七集)

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发表于 2018-8-11 09:13:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一九七集)  2012/11/11  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0197



  尊敬的法师,诸位大德同修,大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」,大概有一个多礼拜我们出行到斯里兰卡,所以「修行与生活座谈会」就停了几堂课。今天的问题收到很多,欢迎大家来参与,我们先来回答本地在座同修提出的问题。

  问:我家女儿是二0一0年六月在香港出生的,今年要为她申请明年的幼儿园。我给女儿申请了四家佛教幼儿园,三家都没录取她,还有最后一家,是上水佛教沈东福幼儿园,她面试的时候已经是一万三千五百多名,不知道会不会要她。孩子已皈依佛门,为什么佛教幼儿园没录取她?我想不通,也无法放下,请法师明示。怀女儿一路走来很辛苦,因为有佛菩萨的照顾,感觉苦着也是甜的,我只想让女儿在佛教的教育下长大,我该怎样释怀,该怎么办?

  答:这个问题妳也不要有什么想不通,我估计佛教幼儿园没能录取她,可能是因为报名的人太多了,所谓供不应求。像您刚才讲的,第四家面试的她已经是第一万三千五百名,这么多人报名,当然录取的机率就会少,所以不要太放在心上。有缘分就入这个幼儿园,万一实在没有缘分,妳来教她。母亲教她不会亚于幼儿园老师教她,为什么?妳比幼儿园老师更尽心,所以只要方法正确,妳会教得比幼儿园老师更好,幼儿园老师他要照顾很多学生,妳就只照顾一个学生,所以那个效果一定不会差。

  用什么方法来教?要用我们中国传统的方法,《弟子规》。把《弟子规》自己先做到,然后女儿就跟着做了,教孩子是这样教的,所谓上行下效。你父母做到了,老师做到了,孩子自然就做到,他的根就是这样来扎的。至于文化的学习,重要的是传统文化,经典背诵。经典的背诵,选四书,这是代表儒家;道家的《道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》;佛法的《十善业道经》、《地藏经》、《无量寿经》、净土五经都可以背。这些经典把它背熟,背了之后还要背两百遍,也是练小孩的定力,背书她就不能打妄想,所以她就有定力。另外可以让她学毛笔字,都是练习定力。这是背诵经典文化的学习。而平常的行持就是用《弟子规》,《弟子规》不光是背的,要真正做到。妳带着孩子来做,每天自己总结反省,今天有没有做到《弟子规》,没有做到的是哪几条,然后来改过,今后一定做到。我相信,妳这样用心去教孩子,她一定比在幼儿园里面成长更健康,更加能够扎好根。

  我听说深圳有个私塾,父母教自己的孩子,大概是几家父母合在一起,父母也做老师,就用传统的方法来教学。孩子九岁写出的文言文,拿给我们看,我们看了觉得非常的惊叹。他这个文言文现在可能大学文学科四年级毕业的学生写不出来,有思想,修辞非常好。这都是什么?有国学基础。九岁能写出好文章,没有别的,从小背书背出来的。在家里多做家务,像《朱子治家格言》里头讲的,「黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁」,学规矩,养成了好习惯,一生受益。我不知道香港这些佛教幼儿园是不是这样来教学的,可以把这些方法,有缘的话,跟他们介绍一下,要用中国传统的教学法。

  大陆有位吴鸿清教授,他在甘肃成立了一个专门用传统方法教学的伏羲班,注重德行的教育,背诵经典,另外还练武术,强壮体格。所以这些孩子,小学,个个都是文武双全,毛笔字写得好,还能够打拳、舞剑,真的不错,看了那些DVD、那些相片,证明孩子个个都能教得好。他是去甘肃最贫困落后的地区,那些孩子上不起学,就教那些孩子。结果中国前总理朱镕基看到他们的表演都赞叹,这是祖国未来的希望、民族的栋梁。就是靠孩提时代的扎根教育。现在学校如果不教,我们自己家长可以教,如果有能力、有福报,在这里自己成立一个幼儿园,用传统方法。妳来做实验,把这个效果展现给大家,政府看到了,他一定会赞同,也一定会推广。妳看吴鸿清教授他教出来的孩子,不用正规学校的方法,就用他自己传统的方法教。大家不相信他教得好,大家就比试比试,结果这些孩子参加考试,统考,他们这个班里的全都是第一名,远远赛过一般学校的学生,大家没话说了,所以这些孩子有福报。

  问:我们再看下面的问题。我是做海产品加工的,学佛后停了公司,现在欠银行四千万,供货商五百万,为了还债能否做以下决定:一、可否卖公司的无形资产,包括公司品牌和销售渠道?二、我能将工厂卖给鱼和肉的公司并用卖厂的钱还银行吗?我想将我的钱全部做功德,因为我知道这都是众生的命钱。但我是不是还要考虑我丈夫和孩子的感受,因为他们还没有学佛,我如何能平衡?

  答:做海产品加工,当然这是属于杀生的行业。学佛觉悟了,很难得,希望改行,把这个造业的行业放下。具体妳问的能不能卖公司无形资产,包括公司品牌等等,这确实自己要考虑到,卖出去之后会不会还有造罪业的机会?譬如说,妳这个品牌可能是已经大家都熟知的,妳把这品牌让给别人,别人如果用这个品牌继续造杀业,那妳就有一分责任,因为品牌是妳创造出来的。所以能够停用,尽量的也减少让别人去造业的机会。自己的公司,因为妳还有欠款要还银行,那当然不如就赶紧关掉,关掉之后就能够把卖厂的钱还银行,这不是好事吗?所谓洗手不干了,改一个利益众生的行业来做。甚至如果自己已经赚够,不想再做了,想好好学佛,也可以,这就是福报。生活简单一点、节约一点,我能够有时间学佛修道,这是大福报,生活大富大贵不是福报,往往容易造业。我能够吃着粗茶淡饭,住着小房子能够避避风雨就行了,有时间我来修道,我来听经念佛,这是人生最高享受,你可以无忧无虑的过日子。

  妳发心将妳全部的钱拿去做功德,这个难得。过去虽然是做杀业,但是妳这样的做法可以把妳所杀害的众生都能度了,妳给牠们回向,牠们因此得利益。为什么?妳等于是用牠们的命赚来的钱替牠们做功德,牠们的罪业一下子就消了,牠就能得到超生,那妳就是菩萨。妳看《华严经》里面就有这么一位菩萨,甘露火王,天天杀生,法身大士。他杀生干什么用?帮众生消业障,然后拿这个钱替他做功德,这个好事。这里最重要的,妳能无我。妳要是有我,这里头有自己的私利,那妳跟着造罪业了,众生的罪业妳来承担;妳无我了,妳就没有罪业。所以这种钱一定是要全部拿来做功德,妳就没有因果;如果是有一点自己贪图享受,那份享受的钱就有命债,这个自己要考虑好。

  家里人没有学佛,大概也是因为有障碍。什么障碍?冤亲债主的障碍。杀业结下很多的冤仇,他们就障着我们,不让我们学佛,不让我们成就,不让我们往生。因为我们如果往生了,他们就讨不了命债,所以很多时候都是因为这些冤亲债主的障碍。妳能发勇猛心,做真正的功德替牠们回向,发愿后不再造,念佛为牠们回向,能够收到立竿见影的效果。妳求阿弥陀佛加持,希望家里人因此都能得度,都能学佛,善巧方便的去做,会得到三宝加持,要相信阿弥陀佛。这当中所有的障碍都做还债想、抵罪想,什么样的苦都甘愿承受,为什么?过去造了这个杀业,现在有些不顺利,等于是消业障了。千万不能够动烦恼,不能够有情绪,更不能有对立,随缘善巧,慢慢把事情做圆满。念佛很重要,念佛得到佛力加持,我们的业障就会不知不觉的消除。最重要的就是真诚心,至诚感通。

  问:下面一个问题。这位同修写了很长的一封信,有四页纸,大概的意思就是说,从小跟父母亲缘分不好,虽然尽心尽力的去尽孝,但是父母亲始终无法转变对她的态度。现在她说,我的母亲、兄长相继因病去世,父亲又多次住院手术,我学佛后想着不要再怨恨,便主动回去照顾父亲。父亲挺感动,又说他的孙子在国外,媳妇和新老伴都不尽心照顾,希望我能回去尽赡养的义务。但对于已立的遗嘱不愿撤销修改,新增的遗嘱不让我参与公证,对于当年他们薄待我的事情,也不肯给我一个公道。父亲认为我做为女儿,即使什么都没有,也要回去照顾他。我说,我曾经向定弘法师请教过,法师在「座谈会」里回答了我的问题,就是劝我不要计较,要尽孝道。我听话回去照顾父亲,但心中一直不快乐,往事历历在目无法忘怀,更增痛苦。每次从父亲处回家,都要休息数天才能恢复正常心情。有一次甚至发生了半边头部失去知觉的状况,医生认为是脑血管痉挛所致,让我不再心情激动,以免出现瘫痪等严重后果。数十年来,我未曾有一日快意,现在年龄这么大了,还要受这样的痛苦纠缠,感到十分不值。她这里信很长,就问我应该怎么办?

  答:跟父母的缘分很不好,这个肯定不是这一生,是前世孽缘。为什么父母对我们这么不好?都是因为我们过去曾经伤害过他们,所谓冤冤相报。人与人之间就是四种缘,讨债的、还债的、报恩的、报怨的。妳父母大概对妳是来讨债的、来报怨的,所以妳看,有遗产一点都不分给妳,还折磨妳。没学佛是很痛苦,而且冤冤相报是没完没了,尤其是不孝父母,那罪都是地狱。不管父母对我们怎么不好,至少他有生育之恩,我们对父母要是有怨恨,这种心都招感恶道。所以这很可怜,遇到了冤亲债主,那冤亲债主就是让妳生烦恼,就得让妳下恶道。但是我们学佛了,这个念头就得转,对父母不能把他看成冤亲债主,要知恩报恩,对父母要尽孝,无论他怎么对我,我都要尽孝。妳看二十四孝之首,舜王,他的父母也是他的冤亲债主,千方百计把他害死,大概比妳父母还要厉害。而舜没有任何逆反心,没有任何报怨,没有对立,完全是逆来顺受,只反省自己过错,绝不看父母的过错,这就是圣贤。

  六祖惠能大师讲,「若真修道人,不见世间过」,我们还老看别人的过错,自己就不是修道人。如果心里还对人有怨恨,还记仇,甚至还有报复的心理,这完全就是自己的羞辱,这造的是恶道的业。所以不学佛情有可原,学佛了我们就得改。能不能改?可以改的,舜都能做得到,我们为什么做不到?我们还不至于像忍辱仙人那样被歌利王割截身体,还不至于那样。只是可能他脸色不好,说话很不客气,甚至会骂我们,做得有点无情,只是这样而已,这能够忍受的,不要放在心上。当妳实在有烦恼的时候,妳可以离开一下,在家里静静念念佛,调整调整自己的心态。要化解怨恨,尤其是对父母的怨恨。妳看刘善人讲病就讲到,对父母如果有怨恨,脑子会有问题,什么脑瘤、中风、脑血管痉挛,这都是因为对上不敬。对下如果有虐待,那就是下肢有毛病,讲得很准。所以妳这个脑血管痉挛,是医生给妳诊断的,其实这个病不是病,就是因为那个心没调整过来,对父母的怨恨没放下,放下了那病自然好了。

  跟父母在一起,如果实在是因为过去有怨结,会生烦恼,那妳先远离,不要让这个烦恼膨胀,妳可以先用这种方法。可以出去散散心、念念佛,甚至出去外面观光旅游,调整一下心态,都可以。法无定法,用什么方法都行,只要让妳心情舒畅就可以。回来给妳父母带一件礼物,把这个怨结给解一解,彼此欢喜一下。另外少说话,特别是有情绪的时候最好别说话,一说话肯定得罪人,讲的话肯定就不好听。所以有情绪的时候一定要止语,不讲,讲的都是错话,以后收不回来,那个怨结愈结愈深。少说一句话,多念一句佛,有情绪的时候最好是念佛。也给他对方回向,给他的冤亲债主回向,化解。因为可能妳跟他的结不一定是妳跟他,可能是妳跟他的冤亲债主,他的冤亲债主利用他来伤害妳,这也有可能。所以妳这个回向不光是为他回向,还为他的累劫今生一切有缘众生,也为自己的累劫今生一切有缘众生来回向,化解怨恨,化解对立。当妳能够把自己的心态转过来,妳就能转他。现在他为什么转不过来?就是因为妳自己的心没转过来,妳的心里还有结,有结就没办法。这个一定要忏悔,后不再造,用感恩的心对待,父母的恩德太大了。孝亲尊师是学佛的大根大本,对父母都不能尽孝,都有怀恨,这个跟佛道不相应。佛对任何众生都不会怀恨的,哪怕是你来杀他,对他凌迟处死,他没有任何怨恨心,只有大慈悲心、感恩的心,感恩你来成就我,帮我消业障,滴水之恩,涌泉相报。

  问:下面,弟子有两个问题想请您解答。问题一,弟子平时没有规定时间念佛,但是总会生起一个念头,就是看到任何事物,身处任何环境中,都会对自己说,这一切都是虚幻的,不要当真,要放下。请问法师这算不算在念佛?

  答:广义上也算。因为佛就是觉悟,念佛就是觉悟,心觉悟了,这也是念佛。你能够一切时一切处都能生起这样的念头,「凡所有相皆是虚妄」,不执着,这就是保持觉悟,这就是念佛。这个念头起来了,也不必反反复覆的去想,因为想还是落在你的意识心,你的第六识。应该怎么样?念阿弥陀佛,提起了,知道这眼前境界都是虚妄的就行了,剩下的就是念佛。既然知道它是虚妄的,为什么不念佛?只有念佛是真的,念的是真的,虚妄的就放下了。

  问:下面第二个问题。弟子接触佛法四年了,对世间的名闻利养看淡了许多,但是也没有对佛法精进修学。就是世味淡了,法味也没有浓,常常处于一种无喜、无乐、无悲的状态中,已经有一段时间了。弟子想知道,是不是弟子修学有些偏差、不得力,才出现这种情况?

  答:这个当然也属于功夫不得力,就是你还没有提起精进,所以功夫不得力,所以还没有得到法喜。只是你明白一些道理,知道凡所有相皆是虚妄,你也不想去认真了,不去那么执着了。这也是一种好现象,但是还不足,你现在的阶段,就跟袁了凡先生遇到云谷禅师之前的那个状态差不多。了凡先生是什么?知道自己的命是定的,改不了,「一饮一啄,莫非前定」。所以他就没有什么妄念,也没有什么进取心,什么都随缘,无所谓,反正「进退有命,迟速有时」,着急也没用,该来的就来,不来的想也没用,他就这么个心态。也不错,心很清净,但是还是凡夫。所以云谷禅师给他点化,让他精进的断恶修善,改造命运。结果他真干,真的把命运改造了。

  我们能遇到净土法门,缘比了凡先生更殊胜。如果我们能够提起精进、断恶修善、老实念佛,这一生命运彻底改造,从凡夫改成佛,你能往生就能成佛。如果不往生,你接触那么点佛法,在生死道上是一点用都没有,功夫不得力的,到该走的时候,该怎么轮回还得怎么轮回。你现在这个状态,还是因为没有把道理真正弄清楚,所以应该多听经,精进的来听经,另外要有定课念佛。对世间的执着放下了,对你修行是有很大帮助,你等于把你进取的方向转成佛道,你肯花时间在学佛上了。如果你没有把世味看淡,你会把时间都用在世法上,追求名闻利养上,所以你学佛就学不上路,学不进去。这个看淡世法,对你佛法修学是有很大帮助,但是你要在佛法上精进用功才能够成就。

  问:下面一个问题。末学和女儿多次被附体,请师父慈悲救拔。我学佛十年没有做好母亲,特向虚空法界忏悔。今天是她十五岁的生日,能在忏悔班来忏悔,特别感恩佛菩萨慈悲。

  答:这个附体的现象现在很多,究其根本原因,就是自己心地不清净,心不够正,所以正气不够,就会被邪气侵占。这附体多半是鬼神,幽冥的众生,所以他们阴气能够侵染我们,都是我们正气不足,最重要的就是自己断恶修善。《太上感应篇》可以说是最好的功过格,要天天对照,天天反省,改过自新,尤其是藏在内心深处的阴恶,要把它忏悔出来,认真的改过。什么叫阴恶?别人不知道,表面上看来都不错,你的行持都挺令人敬佩,你把好的这一面都展示给别人看,不好的那一面、邪恶委曲的那一面包藏得很好,别人都不知道,这种人就最容易招附体。因为鬼神知道,这个人心正还是不正,他们都很清楚,瞒不过鬼神。鬼神有五通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通,还有神足通。通虽然不大,但是他有,他能看得很清楚,所以瞒不过天地鬼神。重要的是自己堂堂正正来做人,心术一定要正,待人一定要真诚,念头要清净,不能有邪恶的念头。

  最好的方法来养心,就是念阿弥陀佛。当我们有些不好的念头起来,可能很隐微,但是你心清净会觉察到,这时候要念佛,把那个念头给洗刷掉。一次起来了洗掉,第二次再起来了也洗掉,如是多次之后,那个念头愈来愈淡,它最后就清洗掉,不会再起来,这就把那个习气给改了。如果我们的念头很隐微的时候起来了,我们不能对治、不能放下,让它慢慢还在延续、还在膨胀,这就会招来恶果。所以忏悔最重要的就是从真实心中作,心里那些不好的念头,要认认真真的把它清理出来、对治。有缘跟人忏悔也很好,这是给人做示现,帮人家改过,这有利他的功德;没有缘分,自己在家里天天等于做功过格,修心。了凡先生就是他自己对治,他把自己的功过格叫做「治心篇」,就是治自己的心。相信如是这样做去,如果妳能够认真,三个月到半年,这些问题都能解决,不会再有附体了。

  问:下面一个问题。我的名字叫鲁允阳(据音),跟婆婆学佛学了一段时间,总是不认真完成每一件事。请问有何方法可以帮助让我的学业进步,做每一件事都认真?

  答:那就是要认认真真的做好每一件事,要有诚敬。做事为什么会不认真?多半是心浮气躁。现在人确实都很浮躁,这是因为社会染污了,现在都讲求竞争,求快,要立竿见影,求效率,所以大家都非常浮躁。要修行,首先把自己的心定下来,安静下来。用的方法可以用听经、或者念佛、或者读经都可以,每天有定课,认认真真的做,不要贪快,也不要贪多,把自己的心能够调柔,耐烦做事。每个动作一板一眼做好,按规矩来做事,你自然就能克服心浮气躁的毛病,做事情就能做得好。欲速则不达,往往做事想快,愈想求快、愈想求好,愈做不好。

  问:下面一个问题。学生想请教您一个问题,这个星期在家念佛,每天早晨十点半左右开始念,念一万声,到晚上六点钟可以念完。学生用三三四的方法念,念得不快,饿了就吃饭,困了就睡觉,所以一万声念完太阳就下山了。念佛之前我先拜佛,念完佛我就听经。前四天感觉非常好,第五天我的头就不舒服,整夜失眠,身上也不舒服。学生以前经常失眠,现在已经不失眠了,但昨天晚上又开始。请师父您开示,学生需要怎样念下去?念佛时在家里很静,我坐在那里念,所以只要有小小的妄念都很清楚,那妄念这么多,这样念下去有用吗?请慈悲开示。

  答:这念佛不光是要勇猛,也要讲求方法。印光大师在《文钞》里面就谈到怎么念佛,三三四的方法是十念法,这个很好,你可以这样念。但是念的话一定要注意,心一定要平稳,集中精神听自己念,妄念起来不要去理会它,也不要使劲去压那个妄念,这样使劲反而会激发更多的妄念,就这样平平妥妥的,念得清楚,听得清楚,这样就好。念佛最好多走动、经行绕佛,多走少坐,如果打坐时间太长,容易生火,火气往上冲,你的头顶,头上就不舒服,这印光大师有讲到这个问题。另外坐的时候念不要数珠,你这手老是动,数着珠坐在那里,心也容易躁动,躁动就会生火。眼睛最好不要闭起来,可以微垂眼帘,就像我现在这样,往下看,不要闭上,要这样微垂。就像佛的眼睛,露个几分,那个火气就能够往下降,闭上之后,火就等于蹦上去了。如果火气往上冒,那头就会觉得很不舒服,会失眠,这些《印光大师文钞》都有讲到,你要注意。其实你也试试这个方法,多走动,绕佛的时候,那个火气就降到脚底了,那个念头往下沉,不要往上冲,不闭眼念佛,我相信你会很快好起来。

  问:下面一个问题。有些人能拜见净公上人,有些人能听老法师的讲经说法,有些人只能从盘片上听到,有些人甚至连老法师的盘片都没看过。请教定弘法师,这是否我们各人与老法师的缘有深浅?还是因为各人修行的深浅不同而所得的福报不同?我和其它一些同修是属于经常看老法师盘片做修行指导的,此番来港虽未见到老法师,但为能体验到老法师指导下的道场的道风而感到庆幸,请转告我们对老法师的崇敬。

  答:您说的缘的问题没错,佛度众生都讲究缘分,缘有深有浅,正如你所说的。这个不关系各人修行功夫深浅,就是缘,你能不能见到,这是缘的问题。过去生中有结过这个缘,这一生缘分就好;如果结的缘少,可能见面时间就会少。这个也不要放在心上,我们依法不依人,老法师讲的法这个重要,跟老法师见不见面这是次要的。你能不能往生,是看你能不能够依教奉行,是不是把老法师讲的道理能够落实,信愿持名求生净土,这决定你能不能往生。你能跟老法师见多少面,那个关系不大。阿弥陀佛没有发愿说,你非得见过老法师才能往生,没有听说过,四十八愿里没有。反而老是在老法师身边的人,我们很清楚,会容易有贡高我慢,觉得自己缘分很好、福报很大,天天能够亲近老法师。如果自己不警觉,傲慢心就会增长,觉得自己就很了不起,修行都比别人高。傲慢心一起来,那就会堕落,魔就来加持,就会让我们造很重的罪业。

  所以在老法师身边大起大落,不是上极乐世界,可能就得下阿鼻地狱,到中间的道很少。原因何在?因为你会影响到佛法的弘扬,特别是在老法师身边,如果没做好样子,别人看了以为老法师就是这么做的,你就代表老法师了,那你不等于毁了佛法!你自己毁了,是你自己一个人的问题,你毁了整个法运,断众生的法身慧命,那就是无间地狱。所以大家也不必羡慕说跟在老法师身边有多好,其实对于会修行的人是好事,对不会修行的人反而不是好事,会让你下地狱。老法师也不会对身边的人有什么特别教导,我跟着师父老人家在身边有十年了,差不多十年了,师父很少很少对我有什么特别开示,讲的都是在摄影棚、在经教里讲的,你跟着听就好了。你要会听,将师父的教诲能够去落实,你就进步,所以成就不一定要跟着师父身边。你看刘素云老师,师父这么赞叹,人家真成就了,没在师父身边,所以这就是真正结了法缘。你听了老法师的法能信受奉行,这就是有法缘,可能一生没跟他见过面,没关系,你照样能往生西方极乐世界。

  所以现在师父上人身体,确实体力比十年前要衰了,毕竟是八十六高龄的老人,弘法的任务又很艰巨。他自己非常勇猛精进,每天讲四个小时经,就是希望大家多听法,少见面。所以现在他协会都很少来,前几个礼拜开始就不来了,全在摄影棚里讲。这个表法就是告诉大家,大家老实听法,你听光盘也好,听网络也好,就行了。见面是结情缘,不是结法缘,法缘是你真正听法。我们跟众生、跟佛菩萨都是结法缘,不要结情缘。你真正把老法师的教诲做到,你是老法师真正的弟子,我们要向你学习,没做到的就不配做老法师的弟子。

  所以我自己都是常常自己反省,我跟着师父时间那么久,有没有给大家做好样子?是把众生引到正道,还是引到邪道?自己的起心动念、贪瞋痴慢是天天减少,还是天天增加?真的有战兢惕励、如履薄冰、如临深渊的感觉。我们深知,如果不往生西方,这是没表好法,那没有中间的,想混个人天,甚至混个饿鬼、畜生都没有,没指望,肯定都是无间地狱。所以如果这一天犯错了,那就是在地狱里头混,哪怕是一个动作给众生坏的表法,那个影响可能都很深远。人家说,你看定弘法师都这么做,他跟师父那么多年了,大概这是对的,也跟着学,完了。如果还把它形成文字,广为宣传,那行了,无间地狱我出不去了。如果我们每个人都能有这样的存心,我想修行自然提升就会快。这里头就是每天听经闻法、熏习很重要,听经闻法就能帮助我们觉醒,能够观照,自己起心动念对还是错,就能观照得出来。如果观照不出来就很可怕,念念在造业自己不自知,等到下了地狱,后悔来不及了。

  所以师父上人有一次,大概也是对我特别教诲。他吃完早餐,坐在那里喝茶的时候,我进来跪在地上,老人家教导我。他说了两句话,说你只要有我就是灭佛法,你要能无我就能兴佛法,讲得很大声,所以我印象特别深刻。只要有我就是灭佛法,那灭佛法的罪业就是无间地狱,因为你已经上了这条道,在这样的一个角色上,你不成功,不能成就,那真的就是地狱去报到。无我,你就能兴佛法,为什么?你有这样的因缘、这样的缘分,可以帮助很多众生觉悟,这就是缘分,他自己自然就成就了。原来十年前,我连想都不敢想我自己出家跟在师父老人家身边来弘法,没想过。这缘分到此,那就背水一战,不能退缩,只能往前进,不能往后退,后退那就是地狱的油锅等着,前面就是七宝莲池,就是这两条路走。

  所以感觉到我出家之后,提升比过去要快。当然中间也生起很多的烦恼、业障,有时候这烦恼业障过去十年当中都没有发生过,就需要去克服。因为这是大起大落,克服了你就成功,你不能克服就堕落。其实我们每个人都是如此,都要有这种警觉心。你想想,你学佛了,大家知道你学佛,哪怕是周围的几个人他知道你学佛,他就会看你,你的一举一动对他就有影响,这就给他一个佛法是什么样子的概念。学佛你看多好,他对佛法就能够相信,你就成就他的功德,成就他的法身慧命。假如你做不好,被他看到之后,他心里就落了印象,学佛就是这样的,不能学,这不就等于断送了他的法身慧命吗?当然果报也是地狱,要有这分警觉心。因为我们现在代表的是佛法、正法,一定要给大家做好表法,要想到我这个举动、我这个念头、我这个言语,如果大家都学,这个世界会成为什么样,是变得更和谐、更美好,还是更多的对立、冲突、矛盾,众生更苦?要想到这一点,念念都是修自己,也就是念念都是度众生。

  问:下面一个问题。末学现在学《弟子规》不久,但现在灾难频频,也听老法师讲《净土大经解》,时间不多。弟子疑惑,自己是听《弟子规》,同时念佛、听《大经解》;还是暂时放下《弟子规》不听,只念佛号、听《大经解》;还是先学《弟子规》,把三个根学之后落实到生活中去了,再去学《无量寿经》、《大经解》?弟子不知如何安排时间。

  答:学习《弟子规》是用来做的,不是让你听很多,听了之后不做没有用。所以《弟子规》就是生活,《弟子规》的意思你明白了要去落实。《净土大经解》最重要的是帮助我们坚固信愿,是帮助我们往生。蕅益大师讲,往生与否,全由信愿之有无,你有信有愿就能往生。而信愿从哪里得来?从明白道理得来,就是对净土大经真正听明白了,闻名就有信愿,信愿则十念必生。用《弟子规》来做为自己的助行,因为一个真正有信愿的人,一定是努力的去做《弟子规》,去落实《弟子规》。如果真正是犯了《弟子规》,那也都是因为习气,他不是故意,但是他会马上改。如果知道自己有错还是不肯去改的,那证明是他没有信愿。因为极乐世界是上善人,「诸上善人俱会一处」,我们如果还有不善,不肯改那个不善,那你就不能去极乐世界。要有愿意改的心,实在改不了,那是另外一码事,改不了你总是有惭愧心,有忏悔心,求佛加持,带业往生。这实在改不了,最后佛也不舍弃我们,但是我们真是愿意改,也真在努力修,决定不会懈怠,纵容自己、放纵自己,不会,这才是有信愿的人。所以用《弟子规》来检点自己信愿,也是个好事,凡是没做到,就要生惭愧心,不能有傲慢。自己《弟子规》没做到的,还要自己开脱一下,辩解一下,给自己找点理由,这种心就不是惭愧心,不是忏悔心,念佛就很难相应。

  所以《弟子规》就是我们的根本戒,条条都要做到。譬如说,「将加人,先问己,己不欲,即速已」,这句话我们能不能在生活当中做到?刚想批评人的时候就想到,我自己要是听了这样的批评,我会不会不高兴,会不会生烦恼?我不愿意,那我就不能让人家生烦恼,「己所不欲,勿施于人」,你看就这条,我们在生活中就要去落实。其它的孝、悌、谨、信,谨就是诚敬,做事如果是随随便便,马大哈,这就是没有谨、没有诚敬。没有诚敬,你想想念佛可能你也没有诚敬,一诚一切诚,一敬一切敬,那个才是真的诚敬。所以我们要用对佛的那种诚敬对待任何人、任何事、任何物,这就真把《弟子规》落实了。爱众就是慈悲,慈悲心重的人,责备人的心就会少,因为你有爱心,你就会原谅别人、宽恕别人。如果你求全责备,你就要反省,可能自己心就不够慈悲,不能容忍人家的习气毛病,就跟众生会对立,甚至起冲突。凡是有对立,肯定是自己错,不是别人错,自己不能包容,不能像爱自己儿女一样爱他,不能像爱自己身体一样爱他,所以就会有烦恼,就会有冲突。爱众,「凡是人,皆须爱」;亲仁,亲近善知识,天天不离开经教;学文,「有余力,则学文」,学文是圣贤的经典,包括世间学问,这些科目可以去学。但是,是在自己一门深入的基础上,心有余力才可以接触;自己那一门没学好,不要去广学多闻,有余力则学文,没有余力就不要学,把自己那一门学好就行。

  我自己就是专学《无量寿经》,学文就是学《无量寿经》,其它的暂时都不学了。为什么?没有精力,没有时间,就一部《无量寿经》都够我忙乎了。师父上人也是专讲《无量寿经》,我得专听,自己又得讲、又得备课。师父老人家还鼓励我,因为这次从斯里兰卡回来,我们发现那边全都是讲英文,而且对师父上人非常恭敬,从总统到部长,到这些佛教的长老、一般百姓,对师父上人都是很恭敬,都欢迎净宗在那里弘传,所以师父鼓励我用英文将来要讲《无量寿经》。我这是够忙乎了,英文要备课可不是简单事,毕竟是我的第二语言,不像母语那样用得习惯,特别是讲佛法,要去认真的翻译。所以一部经都够我忙,再搞其它的没有余力了。而这部经真正搞明白了,成佛都有余。大势至菩萨就一句阿弥陀佛,「不假方便,自得心开」,成佛都可以做到,更何况加一部《无量寿经》,更没问题了。

  问:我们再看下面问题。他有五个问题,第一,二00八年护国法会,因自己口无遮拦说一位男众出家师的坏话,后被此出家师强令不许再进入大雄宝殿做义工,回家后乃知罪重,拜佛回向,并在佛前忏悔。后寄物品以表解冤改过,但怕他不接受,就未写自己姓名。请师父慈悲开示,能否化解?

  答:有真诚心就能化解。但是化解也不是老想这个事、老是愧疚,这个不是化解。真正化解,多念佛号,用阿弥陀佛来化解。

  问:下面第二个问题。护国息灾法会时,我跟一位居士为了工作发生不愉快的事,回家后深知自己造业,拜了一万大拜,回向所有与此有关的居士,并在佛前忏悔,不知是否能化解?

  答:还是刚才的回答,化解不是你老去寻思这个事情,真正化解是把你记忆里头的这种阴影全部给清除掉,在你心上化解,没有结了,外面自然就化解了;你心里还有这个结,还有阴影,那就没化解。最好什么?不要去想它,就是念阿弥陀佛,这些念头一起来,立刻就提起阿弥陀佛,心地清净,自然解冤释结。所有的怨结用阿弥陀佛化解是最好的,不去想它,就是念佛,什么事都没有了。你自己心上没有这个结,你跟他交往就很自然,他可能还有结,但是看到你很自然,他也就没有结了,那不就自然化解了吗?从自己内心化解做起。

  问:下面第三个问题。上班时偷盗单位各种东西,学佛后听了传统文化教育,记得起的一一都把钱寄到十方道场,不记得的每月寄一百元,由阿弥陀佛安排,是否妥当?

  答:这个可以,这已经很不错了,你也很认真,也很难得。

  问:第四,我在一个寺院做义工时,寺院要求每人缴生活费,当时钱不够缴,后离开有缘补寄给另一个寺院,如法吗?

  答:这个可以,如法。怎么做得心安,你就怎么做。

  问:第五,学佛十年,两个外孙,一个女孩十五岁,一个男孩两岁半,经常被附身,我们该如何忏悔?求师父慈悲救拔。

  答:刚才已经回答了,怎么忏悔、怎么解决这个附身问题,最重要的,你自己心要正,不要想那些不好的事情,包括过去曾经犯的过错、造的罪业,都不要老去想它。想它这就是阴影,这就是阴气,就招感这些附体,为什么不想阿弥陀佛?你把念头都对准极乐世界多好,干嘛要想别的!除了阿弥陀佛以外,其它都是妄念、都是邪念,放下,老实念佛,什么都不想,心地清净,附体自然就离开了。

  问:下面一个问题。我二00九年闻到佛法,听老法师讲经三年多。不知为什么,每次开始听老法师讲经,或是诵经,或是听刘素云老师讲,或是听您讲,总是泪流满面。我也求佛力加持,不要哭或流泪,可是还是没用。这几年我感觉自己的视力好像不太好,我发现有其它同修也是,但没有我这么严重,请法师为我开示。

  答:这个流泪是不是你因为感动?如果是因为感动,这是你善根发现。就像《无量寿经》里讲到的,如果闻佛声,「衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人」。这是你过去有善根,善根也很厚,听到了净土法门,你就感动流泪。但这种现象通常是初学,刚刚开始那一、二年会有,过后就会愈来愈少,就没有了。如果老是有,这就有问题,大概是你情执太重,这就不好,要自己克制。因为它也影响你清净心,你太感动了,那心就会躁动、浮躁,心不能清净下来,听经也会听不懂。所以听经专心听,不要浮动,把心定下来,这是一种情况。另外一种可能的情况,就是你不是感动,但是它就情不自禁眼泪就往下流,也不是因为悲伤,也不是因为感动,就是流眼泪。什么原因?大概是你眼睛有疾病,通过流眼泪排毒,这有可能。这是什么?你心情是很平静,它就是止不住。有的人出汗,像我过去刚刚初学的时候,大概是以前吃肉,后来学佛了读《地藏经》,虽然改成吃素,但是身上一定有很多毒素。我一读《地藏经》,全身就出汗,出一身透汗,比你跑三千米运动量出的汗还要多,但是心很清净,身上也很舒服。这汗就是这么排,《地藏经》分三卷,我基本上读完一卷就得换一套衣服,然后读两卷,换两套衣服,三卷下来三套衣服全湿透,这么个出汗法。出汗之后全身都很舒服、很清爽,觉得业障消除,这是一种情况。我还听说有的人,也是刚初学的时候,一读《地藏经》或者读《无量寿经》就得上厕所,不读经他没事,一读经他就急,要到厕所去排毒,这个都是一种感应。因为你心一清净,身上因为毒素太多了,就得往外排,你这个时候也不用忍着,该排就得排,排完了继续读。

  问:下面一个问题。超度冤亲债主的小牌位应如何写?

  答:这个可以向我们香港佛陀教育协会柜台请一份牌位的样板,或者请教他们怎么写,这都有样板。或者你到九楼念佛堂来看一看,前面有些供的牌位,这个可以给你参考。

  问:下面两个问题。如何使用佛法修正不守时间观念的恶习?

  答:这个是自己要用诚敬心,对一切人、一切事都要诚敬。实际上这也是《弟子规》。自己尽量的要提前,这一点我也做得不好,常常就会拖延时间。大概有时候是客观原因,但是实际上主观因素也很多,没有能够提早来做准备。这个我也自己要好好的去改正,守时间就是对人的尊重。

  问:下面一个问题。如何调伏昏沉和散乱心?

  答:这是在修行当中常常出现的两种状况,特别是在念佛堂我们看到,或者在听经的时候能看到,不是昏沉就是掉举。昏沉,精神提不起来;掉举,就是心地散乱、妄念很多、定不下来,怎么调?

  调昏沉,第一个自己睡眠一定要调整好。往往是我们因为睡眠不足,或者睡眠质量不高,所以真正要用功的时候就昏沉,这是常有的事。所以我们该睡觉的时候就得睡觉,不要说我要勇猛精进就不睡觉了,不睡觉你现在功夫没到。你现在晚上可以不睡觉,那白天睡觉不一样吗,何必?不如晚上好好睡,白天起来有精神来念佛、来听经。有不少修行人就是这个帐没算清楚,晚上他不睡觉,甚至不倒单,结果是什么?精神提不起来,坐在那里睡,他不倒单,他不是真正用功,他是坐着睡觉。第二天精神又不好,一听经、一念佛就打瞌睡,久而久之就养成了习惯,就很麻烦了,昏沉比掉举更难对治,所以睡眠要好。睡眠的减少是自然的,你心愈清净,自然就减少。像我以前至少得八个小时睡觉,后来就慢慢减少,现在五、六个小时就休养得很好。

  第二个对治昏沉,就是要少妄念。念头多了耗神,你耗神,神不够就会昏沉,所以平常一定要减少妄念,多念佛。在听经、在念佛的时候,提起精神,生殷重心,了解到这个法门得来不易,要把握机缘、用功精进,提起这分警觉,昏沉就没有了。在念佛的时候,如果实在昏沉,可以起来拜佛,不要老坐在那里,坐着就睡觉,拜佛,一般拜上一百拜,精神就提起来了。昏沉实际上是一种无明,你把它拜掉就没有了。

  对治散乱心,还是用念佛,十念法,不用数数,就是数一至十,认真听自己念,要认真的去听。就念一小段时间,十分钟、十五分钟,心就能定下来,散乱心比昏沉要好治。

  问:下面我们来看网络同修的提问。弟子父亲七十二岁,黑龙江人,年轻时打猎,到四十岁左右不打猎了,又酷爱钓鱼,杀生无数。一个星期前得病住医院,初步确诊是肠结囊肿。弟子学佛,知道因缘果报丝毫不爽。我住广州,不在父亲身边,弟子在佛前发愿,先和被父亲杀害的菩萨们沟通,请牠们给父亲一点时间,让父亲能学佛发愿求生西方,并在佛前代父忏悔发愿。弟子发愿舍自己阳寿十年给父亲,不是为父亲苟且偷生而求,是因为人身难得,一失人身万劫难复,藉此十年让父亲深信因果,发露忏悔,念佛往生。弟子总觉得还有时间可以慢慢度父亲学佛,今天果报来了,才知道自己不孝,对不起父亲,对不起和父亲有缘的众生。我知道父亲苦,众生更苦,所以发愿愿代父受苦,然后请佛菩萨慈悲摄受成全。弟子请教这样做是否如法?如果不如法,该怎么做?发愿代父受苦后,自己身体没有任何反应,是不是我的发心不圆满?

  答:你能够代父亲发这个愿很难得,这是你的孝心,你能发起这样的真诚孝心,就自然感得三宝加持。其实你代父亲受苦,佛菩萨也代你受苦!你看普贤菩萨他就是这样,代一切众生受尽一切苦痛,愿代众生受一切苦,令诸众生毕竟安乐,所有佛菩萨都是这个愿。所以你发了愿之后就不要再去想,我为什么代父受苦,我身还没有反应,为什么我还没病倒?你这样想就不对。发了愿之后要念佛,想佛不要想病。想病,那个病来了,可能不一定是你代父亲受的,可能是你自己想出来的,一切法由心想生,你自己想来它就来了,想阿弥陀佛。想阿弥陀佛,佛就有感应,就能够加持,加持你、加持你父亲。你要学地藏菩萨,地藏菩萨前身,为了救度她的母亲,她母亲也是杀生很多,堕了地狱,她母亲这样一堕地狱,激发了婆罗门女勇猛精进的念佛。而且她把自己的财产全部布施掉,护持佛法,自己念佛念到一心不乱,所以能将她母亲从地狱超拔出来。你要真为父亲,最好的方法就是不要再想别的,就是念佛,用地藏王菩萨的方法,可以帮助你父亲消除罪业,你能够帮助他求生净土,他能往生。但是你自己要真正发这样的大心,勇猛精进念佛。

  问:下面一个问题。弟子来自台湾,能于每星期听您讲「修行与生活」精辟开示,实感佛法无远弗届,今日有些问题想请求您回复。第一个问题,近来有位大陆居士大量流通光盘,阐述助念之感应见闻,及其有大愿力能必定送人往生西方,并大做幽冥皈依法会,并说完全依照净公上人老和尚的教诲和认可。请教,我母亲欲亲近这团体,是否如法?弟子智慧不足,请师父开示。

  答:不管你亲近哪个团体,你想往生都得自己信愿持名,这是根本方法。助念是个辅助,如果自己没有信愿,靠助念也没有用。助念只是什么?用这种开示帮你提起这个信愿。你平常就要信愿,在临终时候容易提起来。你现在如果信愿不足,你能担保临终的时候就能信愿具足吗?这个不保险,最重要靠自己听经、念佛。听经帮助你坚定信愿,念佛保持你的信愿,而且你能够用佛号功德加持自己消业障。所以你母亲愿不愿意亲近那个团体,自己要看,看看是不是真能帮助自己坚定求生净土的信愿,也看有没有这个缘分。现在我们净公上人老和尚每天讲经说法都在网上直播,在精舍里讲了录好之后播的叫首播,在网上可以播出来,很方便,你认真听经,那个信愿就能具足。

  问:下面一个问题。母亲接引我学佛十几年,但她仍未能素食。请问素食与否,是否仍为自己之福德因缘?不能素食,是否与培养慈悲、具足信愿相矛盾?我要如何帮她?

  答:还是尽量劝她素食,素食不造杀业。吃肉,即使你不是亲手杀牠的,但是你吃牠的肉,这个杀业你也有一份,这确实就不够慈悲,还要吃众生肉。佛在《楞伽经》里面讲,菩萨慈悲,不忍食众生肉。梁武帝就是看到《楞伽经》这段,他发心吃素,所以从此中国所有出家人都吃素,梁武帝提倡的。《楞伽经》就是在斯里兰卡讲的,佛当年三次到斯里兰卡。我们这次去斯里兰卡还拜见佛牙舍利,释迦牟尼佛的佛牙舍利,到过释迦牟尼佛讲经说法的地方,去参拜瞻仰。还有一棵菩提树,这个菩提树是世尊当年证悟的那棵菩提树的分枝,阿育王的女儿当时把这个菩提树剪下一枝,然后乘船到斯里兰卡,种在斯里兰卡。那棵树后来长成了,现在也有两千年了,也是联和国教科文组织认定的世界文化遗产之一,我们在那树下跟着师父上人在那绕佛。《楞伽经》就是在斯里兰卡讲的经,叫楞伽,楞伽就是英文讲的Lanka,Sri Lanka就是楞伽。所以佛是鼓励我们要吃素,要把它做为一个戒律,真正要求往生的人肉食要放下。你想想,你都要到西方极乐世界去了,你还要跟众生结恶缘吗?所以要劝你母亲,她要是真正想求生净土的,我相信她能放得下。

  问:下面一个问题。出家需福德因缘,说法亦是。请问我是一直等到因缘成熟,或是应主动创造因缘?我年三十出头,非常想为佛教做点事情,可也知道此亦是妄想,常有踌躇心态。是否若具有福德因缘,不用做些什么,会自然有机会?

  答:没错,因缘它自然具足的,不用去攀缘,你要主动创造因缘,那就属于攀缘。攀缘看你做什么,你要是做善的事情、利益众生的事情,你就有福报,但是心不清净,得到的是人天福报;如果是攀缘做恶事,那就是三途。所以创造因缘它就是有业在里头,不论是善业恶业,都是有业。如果随缘,随缘是心清净,那个业不在六道里面,果报不在六道,在西方极乐世界。所以我们要怎么办?念佛,念佛求生净土,这个要紧,其它都可以放下。弘法利生这么好的好事都可以放下,如果放不下,它也障碍你往生,你的弘法得到的这些只是人天福报,所以这个问题我们看清楚。像《无量寿经》里讲的,「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」,自己坚勇求正觉,求生西方极乐世界,这是第一位的。为众生做好事,随缘做就行,因缘具足要努力去做,不努力这也不是随缘,这变成随便了,浪费因缘,错过因缘,这反而是有罪。有缘就要努力去做,把握机缘。

  你看师父上人现在八十高龄了,遇到有缘的时候他还是努力去做,总统邀请他还是要去,这有缘。斯里兰卡总统能够礼贤下士,能启请我们师父老人家去那里讲经说法,总统对师父非常的谦虚恭敬。你看在十一月三号,那天好像有直播,可能有同修都看到,我们师父被请上主席台就坐,就是主位,这是主法的位置,高坐在法坐上,给总统和大家上课,讲了一小时。总统在底下听得很认真,听完之后他上来,他请师父坐在那里,他自己站在侧面给大家报告,讲了二十分钟。你看总统他不肯上去坐主位,让师父上人坐主位,自己坐在侧边,谦虚恭敬,对三宝很护持。自己是佛教徒,受了三皈五戒,每天都做早晚课。我们仔细看他平常手上还拿着金刚杵,都一刻不停的,这是个修行人。有这样的缘分,师父老人家要去,跟他讲佛法,什么是真正的佛法,怎么来治国安邦,推动佛陀教育。给他建议,要建立宗教大学,把所有宗教都回归教育,甚至建立佛陀教育的文化圣城,为世界做好榜样。这样的因缘,那就不能够随便错过,这都是慈悲,帮助众生。如果没有这个缘,那就老实念佛求生净土,一切都是佛菩萨安排,不是自己能创造出来因缘,不可能,都是三宝加持,众生有福报,因缘才能够成熟。

  今天时间到了,刚好把现场问题也都回答完了,我们就学到这里。下个礼拜六我们会停一堂课,礼拜天再继续跟大家分享。谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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