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[版块公告] 【自咒咒他,偏憎偏爱。】南无阿弥陀佛

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发表于 2018-9-7 17:30:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【自咒咒他,偏憎偏爱。】



  这些都是恶行。注子里面说得好,我们念一念,它说「此句是咒诅而无直可求者」,这个事情古今中外都常常有,自己受了委曲,没有法子辨别,就赌咒,发誓、赌咒。「凡怒而自咒,又兼咒他人者是也」,这个现象我们常常看到,这种行为决定不是好的行为。佛在经论里面告诉我们,「一切法从心想生」,这个心想不好,怎么能招好的果报?真正有学问、有德行、有修持的人,他明了,念头要清净、要善良,言语心态要柔和,这个感应是善的果报。在新加坡,我常常提到的许哲修女,她是我们修行人最好的榜样,这个人现在还活着,在!人家一生都能保持着心平气和,所以她健康长寿。健康长寿不是别的来的,是你自己保持的。

  为什么我们常常心不平?心不平这个根从哪里来的?妄想分别执着来的,全是假的。人要真正明了佛所说的,「凡所有相,皆是虚妄」,他心就平了;「一切有为法,如梦幻泡影」,他心就平了。你恭惟我、赞叹我,笑笑,阿弥陀佛,假的;你毁谤、侮辱、陷害我,阿弥陀佛,也是假的。「凡所有相,皆是虚妄」,你何必要执着?何必要分别?佛菩萨如是教导我们。我们再看看许哲居士,她怎样让她一百年当中保持着心平气和?没有别的,她懂得这是假的。你侮辱我、骂我;你侮辱别人、骂别人,我为什么不生气?与我不相干,那是骂的他;为什么骂我,我生气?执着有个「我」,这就错了。分别有个我,执着有个我,哪里晓得分别执着都是属于妄想。我们学佛要在这个地方觉悟了、明白了,就得大受用,得失这个念头就放下了。没有得失心,就不会犯这个过失,这种过失都是从得失、分别、执着来的。

  人这一生活在世间,为什么不快快乐乐?为什么自己要跟自己过不去?实在讲,确实是自己跟自己过不去,别人没找你,是你自己跟自己过不去。我们同样生活在这个社会里面,尤其过去,新加坡这个国家成立才三十几年,未成立之前,在此地这些华人受歧视。你听老修女讲,在这个地方做工,一个月工资多少钱?两块钱。她说得很好,不是一个星期有一天休假,一年休假一天,没有休假的。而且两块钱工资自己还舍不得用,还要寄回中国帮助她更苦更穷的那些兄弟姊妹。这是她过去亲身所经历的,在社会上没地位,怨恨不平的心当然是有。她能够把这个心境摆平,这是什么样的学问?什么样的功夫?她告诉我们,她没有文化,没有念过书,这是真的。在那个时代,妇女受教育的几乎是没有,在一百年前很少很少。除非是大家、富贵之家,才请个老师到家里面来教。一百年前还没有学校,她从哪里学来的?她不是天生的,她是学来的。她好学,常常向别人请教,她听了之后,她就能有受用,她就能记住。她这一生最大的长处,听善不听恶,记善不记恶,这是她一生成功的地方。所以能保持一生当中心里头没有恶念,只有善念没有恶念,所以一生的行为,只有善行没有恶行。我们要明白这个道理,要好好的学习,这是自己得福、自己得利。

  『偏』是偏心,『憎』是瞋恨、不喜欢、讨厌,从哪儿来?偏见。喜欢一个人,讨厌一个人,你的心地不公,所以偏私。批注里面讲:「偏憎偏爱,所指甚广」,它底下举了几个例子,「凡君之于臣,父之于子,夫之于妻妾」,主人与他的仆人,皆有之,这也是事实真相,也是古今中外我们都常常能够看得到的,常常听到的。就是我们学佛,在一个道场老和尚徒弟很多,信徒很多,也有「偏憎偏爱」,可见得这种烦恼习气有多重。你要是问为什么会产生这个现象?不公平,没有平等心,所以才会有这个现象。如果你是用平等心,这个现象就没有了。

  你看看最近从中国来的几个访问团,福州这个团三十多个人,今天回去了;北京这个团五十多个人,还要住一个星期;明天是二号,明天辽宁有一个团,明天到;还有从台湾来的团。这些同修们到居士林看了之后,感触很深。居士林这么大的一个团体,每天进进出出上千人,他们所感触到的是大家一团和气,看不出歧视;领导人李木源居士看不出他有偏憎偏爱,这是叫参访的人从内心里面佩服。这里面人没有闹意见,没有哪个跟哪个不合,没有吵架,没有闹事,一团和气。李木源没有私心,你到这里来供养、修功德,你是为三宝的,你不是为我的,所以对居士林布施、供养再多再大的,决定没有特别接待。你一分钱没有供养的,也绝不轻视你,一律平等看待,这个不容易。居士林有很多大护法,你看吃饭的时候,自己拿一点菜,在拐拐角角上,李居士要不指给我们看,我们都不认识。真正有力的大护法,他们不会争在前面,都退在后面,都懂得谦让,这都是圣贤的教诲。所以中国同修要特别学习,中国同修只知道往前面钻,绝不肯让人。所以他们要请我回国去,我说你们能学到新加坡的谦让,我就回去了。每个人都要往前面站,交通阻塞路都不通了。我说我不是不想回去,非常想回去,想了几十年,不敢回去,为什么不敢?你们的热情我很感激,热情太过分了,每一个都争先恐后到前面来看我,我受不了,造成什么?造成秩序混乱,引起公安的问题,这怎么可以?如果像居士林这边的同修,每个人都知道忍让,人都希望往后面退,不希望往前面站,我早就回去了。这是成就自己真实的德行。

  你看看世出世间圣贤教我们积德,积阴德。阴德是什么?做了好事不要让人知道。不必造成自己特殊的地位,不必自己造成一个显著的目标,大家看到你,恭敬你,恭惟你,你修积的功德全报了。所以退在后面的那个人,他积的功德存在,他没有报掉,后报不可思议!那才叫真实功德、真实的利益。所以我们在世间,处事待人接物心要平、心要公,接近一切人事物大公无私,这才能成就德行。决定不能够偏心,偏心纵然有大福报,那个成就也不是真实的,正是所谓他发得很快,他败得也很快。凡是偏心的,接触他那些人,他偏爱的那些人,那些人都是为了利益而来的。与他有利,他来了;与他没有利,掉头就走了,绝非道义之交。真有道义,你在败的时候他还来照顾你、还来看你。你们大家看过《红楼梦》,《红楼梦》里头有一个道义的人刘姥姥。你看贾家败亡的时候,原先那些趋炎附势的人,一个都没有了,平常来巴结的人统统没有,一个都不见了,只有刘姥姥还带着一点衣服,省吃俭用带着一点钱来照顾他,这是什么?这有道义!这些人现在说是没有文化水平、没有念过书的,乡下人、老实人他懂道义。她进大观园拜访这些亲戚,绝不是趋炎附势,是沾到一点亲戚的关系、一点边缘,去探访。

  我们要认识清楚,特别是你将来在社会上有名声、有地位了,稍稍有一点德望,你要知道这一类的人很多。如果你的心不平不公,这些周边的人就是将来你失败的因素,我们一定要清楚、一定要明了。你败,败在哪里?败在最贴近的人。这是古今中外都不能够避免的,只有真正有智慧、真正有学问,他能看得出来。佛跟我们讲八苦里面「怨憎会」,所以凡是很亲近的人,一定要懂得佛说的怨憎会,这些都是冤家对头,都是等着机会来报复的。用什么方法能把怨憎会解除?公正、平等、廉明、廉洁,这些名词有智慧,完全用智慧去观察,用智慧来处理。要特别提高警觉,就是对常常接近的人特别提高警觉。常常亲近的人,要对他无私无求,我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位,再多的财富,我们对他无私无求,你的心才能摆平。你要常常,我们要依赖他护持、依赖他护法,你就完了。眼前是得一点小利,最后要吃大亏,这个例子太多太多了。他批注里头也有举例子,我们不妨多看看,知道这个利害。

  佛菩萨之所以能够成就道业,那个根本就是在无私无我,《金刚经》上所讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这是成就道业的根本在此地。在世法里面,如果建立不朽的德行、功业,也是以这个为基础。有一丝毫为自己的心,你的成就不是真实的,为什么?这很容易理解,自欺欺人,自欺欺人的事情,没有不被揭穿的。纵然你在一生当中,隐瞒得很好,没有被人揭穿,死了以后,还是会被人揭穿。被人揭穿之后,一文不值!所以真实的事业、功德,是要用真诚心去做,决定不能用虚伪的心,虚假的心成不了实德,真实功德是决定不能成就的。所以我们读这两句,感触很深!批注里面,诸位自己去看,自己去反省,特别是在现实社会里面仔细去观察,这些事情都在我们周边,不难发现。人,无论是善人、是恶人,不能不接触。学佛菩萨,学圣贤人,对善人,对恶人,总是用一个真诚平等心,决定没有「偏憎偏爱」,这就对了。
太上感应篇  (第一八四集)  2000/4/2  新加坡净宗学会  档名:19-012-0184

  请看《感应篇》第一百一十二节:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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