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[版块公告] 净公上人讲听经集第四三卷南无阿弥陀佛

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发表于 2018-9-9 07:09:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲听经集第四三卷







...都有,都能做到。自己可以调整自己的身心,身心健康,快乐无比。你为什么不快乐?为什么有那么多的苦?就是因为你那个心里面负面的东西存得太多,让你身心忧悲苦恼,你不快乐。负面的清出来之后,快乐就现前。快乐还得清出去,清净乐是最高的,叫喜悦!不是外面的刺激,内心里头的喜悦,这个喜悦是自然现象,叫法喜充满,常生欢喜心。学佛可以得到法喜,你对于这门东西乐此不疲!不吃饭可以,不睡觉可以,不读经不可以,为什么?这是享受!研究这个是享受,真正的享受,这个吸引力非常的强大。你今天听了不觉得什么,是你没尝到味道,你要尝到味道,欲罢不能。
  真正尝到这个味道的人成就了。我们同学当中,东北刘素云居士,尝到法味!每天听经十小时,十年不中断,除了听经就是念佛,她得三昧了。你看她生活多快乐,她多欢喜。你问她,到极乐世界有没有把握?她告诉你,她不妄语,她真有把握。一生没有打过妄语,所以别人对她的话很相信。等于跟西方极乐世界阿弥陀佛有热线通话了,随时都相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛,接通了。清净心接通了,平等心就更没有问题。我相信她不是止于清净,她一定得平等,清净平等,很高的层次。得清净平等,不在凡圣同居土,在方便有余土上辈往生,九品里头上三品。如果最后再能把起心动念放下,她就生实报土。
  我们再看下面这段文,「又云:菩萨得覆面舌相,故其言无二,悉真实故」。这也是慈恩大师说的,窥基大师。「则覆面之舌,已无妄语,况覆大千乎!」佛讲他的广...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三二三集)  2012/5/5  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0323 》)


...益说不尽,不但我们说不尽,诸佛如来都说不尽,没人知道,所以世间人贪恋这个世间五欲六尘,不想出离。只有真正把这个事情搞清楚、搞明白,才知道非出离不可。轮回不能再住,住在这里头,单说一样,冤冤相报没完没了,这一桩事情就叫你苦不堪言。没有机会是无可奈何,遇到佛法也不见得是有机会;遇到净宗,机会到了,决定可以出去了。
  出去,最重要的要须有信,你对这个法门要真信。真信有两种人,一种人是把经教参透了,对这桩事情认识清楚了,他真信。另外一种人,没有文化,没有念过书,乡下的阿公阿婆,但是他有善根,他听了之后,他具足的是仰信,他心中对佛菩萨敬仰,佛菩萨教我这么做,我就一生、一辈子做到底,他能成功。他不需要听经,不需要学教,就是一句阿弥陀佛老老实实念一辈子,最后往生,瑞相稀有,他成功了。最难的就是当中者,这上不上,下不下,我们这一类所谓的知识分子。你说他不信,他也相信;你说他信,他还是有很多怀疑。所以也念佛,念一辈子,不能往生。但是念佛跟极乐世界就结了缘,虽不能往生,等待下一次再遇到,再遇到的时候你会提升,慢慢提升。不知道提升多少次,遇到了,真正发信心,不再怀疑了,那就是莲池大师在此地说的「千信即千生,万信即万生」,一个都不漏掉,他真相信,他真愿意到极乐世界。
  信佛名字,这一句话说得容易,做到真难。你要不通达教理,怎么可能相信这一句阿弥陀佛名号!诸佛即救你,不但阿弥陀佛帮助你,一切诸佛都帮...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三二六集)  2012/5/7  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0326 》)


...人提醒你,你不会造恶业,你的进步非常快速,一生必定成佛。所以极乐世界这些不可思议的事,方法非常的巧妙,你能够相信这些事情,这个人不可思议,这不是普通人,普通人不相信。你为什么会相信?实际上,这两个理由,第一个,善根太深厚了。善根从哪里来?过去生生世世都学佛,善根深厚,一接触马上就相信,不怀疑。第二种相信的人,经论通了,佛讲的这些经搞清楚、搞明白了,真相信,不怀疑了。不是这两种人,你让他相信,难!经教没有通达,没有那么深厚的善根,虽然信,半信半疑,到临命终时,依旧搞六道轮回。这种人太多太多了,不知道有多少!所以真信真不容易。
  现在人工作繁忙,念头复杂,念头太多了,静不下来,定不下来,你叫他听经太难了。这部经从头到尾听一遍一千二百个小时,一天听四个钟点,得整整三百天,他哪有时间来听?换句话说,他要不是善根深厚,肯定半信半疑,这障碍往生。所以,相信的人不可思议,所得的业报也不可思议,为什么?生到西方极乐世界就得到阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵文,翻成中国意思是不退转。菩萨也有进也有退,不退转的菩萨那就决定成佛。什么样地位才是不退转的菩萨?在我们大乘佛教里头,明心见性,见性成佛,不退转了,是这个境界。不到这个境界统统都会退转,这个境界多难!在我们这个世界,一生决定达不到。可是生到极乐世界,阿弥陀佛加持给你的,不是你自己修的,你自己烦恼习气还没断掉。但是阿弥陀佛把本愿、无量劫修行功德加持给...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三二七集)  2012/5/7  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0327 》)


...没有一个有贪瞋痴慢的人。那我们要晓得,这些东西还没有放下,那是障碍。佛那边没有障碍,自己这边有障碍,只要有这些东西就障碍你往生。那这一生所修的?这一生所修的不能说没有利益,利益不多、不大,在基础上你增长了一点点,距离往生的标准还差很远。这是我们不能不知道的。
  修行在哪里修?念经是不是修行?不是。听教是不是修行?也不是。每天念佛磕头是不是修行?也不是。那什么叫修行?修是修正,行是行为。行为很多、很杂,佛把它归纳为三大类,身、口、意。身,你所造作的这是行为,口的言语是行为,意的起心动念是行为。如果身所造的,口所说的,念头所想的,都还有自私自利,都还有名闻利养,都还有贪瞋痴慢,这不是修行。我们听经、研究经教、念佛,要把不善的心行把它念掉,这叫修行。眼见色、耳闻声动了个念头,喜欢动了贪心,不喜欢就动瞋恚心,这都是错误的行为。怎么个修法?用这一句名号,贪心才起来,南无阿弥陀佛,把贪心换掉,用这个佛号把贪心换掉;瞋恚心生起来,一声阿弥陀佛,瞋恚心换掉,这叫真正修行,这叫真正会念。你念这个佛号很管用,把你的烦恼、习气、业障全念掉了。
  如果我们念佛、听经、学教,与我们的烦恼业障不发生关系,这都白念了,这不是修行,是假的,不是真的。你错误的念头、错误的言论、错误的行为,并没有修正过来,这样修学法,修一辈子也没用,到最后还是要搞六道轮回。六道轮回很麻烦!我们还要非常认真的去体会。六道轮回里头冤冤相报,我今天骗人,来生人骗我;我害人,来生有人要害我,没完没了,生生世世,苦不堪言。报复不是报复得恰到好处,都是过头,那你就晓得一世比一世严重,一世比一世残酷。这是事实真相!都搞清楚、都搞明白了,一定要用真实心,说诚实语。我已经想通了,我已经搞明白了,我来生不再搞六道轮回,我决心到极乐世界去,这个世间统统放下,这才能去得了。
  我在前面讲过,放下从哪里...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三二八集)  2012/5/9  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0328 》)


...《净土圣贤录》里面所记载的我们也相信,都是真的。就怕你三心二意,就怕你杂念妄想太多,纵然你能往生,你品位不高,要想高品位必须万缘放下。经上这两句话,「发菩提心,一向专念」,你把这八个字做圆满了,你就圆修圆证。世间什么都是假的,佛法也是假的,只有这桩事情是真的。大经大论是不错,但是你没有办法修,你没有办法证得。只有这个方法,连乡下不识字的老太婆都能够上上品往生。所以,念老在末后说了这一句,故能一生功圆,功是功夫,圆满,迳登上品,人人有分。
  我过去在新加坡,这亲眼看见,居士林的老林长陈光别念佛往生,品位不低!他是生病,在家里养病,躺在床上,就想到居士林讲经,那个时候有录像带,把录像带请回家去听经,每天听八个小时。听了两年,他的功德就圆满了,告诉李木源居士,他想往生。李木源居士跟他讲,不行,你现在不能走,居士林里头人事不稳定,只要你在,就能够守着规矩,你不在会乱掉,求他再多住两年。他就多住两年,这又待了两年,四年。这两年还是八个小时听经,听经之外他就念佛,一心求生净土。往生之前,找我给他做三皈依,往生的前一天。我听他家人讲,往生前三个月,他在一个纸条上写,好像是八月初七是不是?写了十几个,也没有人敢问他这什么意思,就是这天死的,过世的。三个月之前晓得是哪一天,果然这一天走了。实际上,两年前他就可以走,为居士林多住两年。这种人往生都是上辈,不是中下,决定是迳登上品。这遇缘殊胜,居士林的林长,正好遇到我们在那里讲经。如果不是生病,他怎么可能听四年经?不可能的事情。而且一天听八个小时,四年没有间断,全搞明白了、搞清楚了,万缘放下,你看那么自在往生。这都是给我们做榜样的。
  我们再看下面这一段,「现就本经,兼采余论,以明三辈往生,实为...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三一集)  2012/5/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0331 》)


...陀佛。极乐世界阿弥陀佛为大家讲经教学,从来没有中断,我们一遍听了没开悟,再听第二遍,他常常重复讲,为什么?因为极乐世界每一天都有新往生的人,所以你可以不断的听,每一天都有新去,从十方世界去往生不知道有多少。到你真正大彻大悟、明心见性,你毕业了,你才离开讲堂。进讲堂的时候是学生,离开讲堂时成佛,真不可思议!记住极乐世界是法性身,是法性土,跟我们这世界完全不一样。法性身的身体不需要吃饭,不需要饮食,这就省事,不需要睡眠,你学习不间断。我们吃饭会间断,睡眠会间断,极乐世界不需要睡眠,不需要吃饭,所以你学习不中断。讲堂坐久了,其实他也不会累的,想到外面去走走,可以,池边、树下统统都在说法;换句话说,你听经闻法不会中断。讲堂外面,树会说法、鸟会说法、风吹树叶会说法、流水的声音会说法,六尘都说法,哪有不往生的道理!哪有不成佛的道理!
  这个世界不能不去,而且是我们自心变现的;换句话说,是我们的老家。唯心净土,自己的心,自性弥陀,这是说明极乐世界这块大地跟阿弥陀佛、跟我们是什么关系?一体,关系太亲切了。父子一体,还两个身体,我们跟阿弥陀佛、跟极乐世界没有分。所以想去就去,没有忧虑的。这个地方,阿弥陀佛的世界我能去不能去?我跟阿弥陀佛有没有缘?你还在打这些妄想,错了,那是你完全不认识,不了解。真认识清楚,搞清楚、搞明白,晓得那才是真正的家乡。
  故知净土宗意,本为凡夫,兼为圣人。「更据本品...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三二集)  2012/5/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0332 》)


...。通常都是说的别教,天台四教里头的别教。菩萨求法,要到处去参学。在中国古代,寺院丛林是佛门的道场,道场是讲学的、修行的地方,跟现在不一样。在古时候没有经忏佛事,没有这种种法会,统统没有,只是讲经。所以有禅堂、有念佛堂、有讲堂,讲堂是最普遍。寺院里面的大殿就是现在所说的教室,殿堂很多,说明这个学校开的课目很多,你想学哪一种你就报名参加某个殿堂的经学班。行门里面,喜欢念佛的,用这个法门的,进念佛堂;喜欢参禅的、参究的,入禅堂。解行并重,真正培养了高僧大德。在家居士也可以到寺院里面参学,跟出家人过一样的生活,多半都是以一部经做为学习时间的长短,叫讨经单,叫挂单。这个寺庙里面讲《无量寿经》,想到这边来听经,在这边讨单。讨单就是在这里要一个床位,居住的房间,有他的床位。在这里专心听经学教,这部经经听完了,他就可以离开。所以,早年的寺院庵堂确实是学校,跟现在不一样。
  那个时候也没有宗教这个名称,宗教这个名称是从日本传过来的,大概也不过是顶多三百年,从日本传过来。日本接受外国的文化比我们早,中国接受西方文化是从日本传过来。但是佛教本身称宗教,跟现在宗教的意义完全不相同,这个常识我们也知道。佛教里面称宗,专指禅宗,叫宗门。中国大乘八个宗,禅宗之外的七个宗,都叫做教,叫宗门、教下。它有什么不同?宗门,禅宗不重视学教,它完全是在禅堂坐禅为主,要到开悟才看经,没有开悟不看经。所以,他们是悟后再入经教,那就入得很快,为什么?智慧开了,学经教就学得很快,而且学得很踏实。这是什么?叫...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三三集)  2012/5/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0333 》)


...品,确指出家」,其余的七品没有说出家。「但本经反之」,本经里面所说的跟《观经》讲的相反。你看,「上辈言出家」,上辈就是《观经》里面的上三品,上品上生、上品中生、上品下生,「中辈则谓不能行作沙门」,中辈相反,不能出家。上辈说出家,中辈说不能出家。《观经》上,上辈没有说出家,中辈说了,说出家。
  「盖以众生机缘无量差异,因地修行万别千殊,人人有异,各各不同。概括而粗分辈品,略显位次」,这几句话说得非常好。佛为大家介绍西方极乐世界,因为是多次宣说,他不是一次。多次宣说我们就知道听众不同,有些人都听了,常随众。这是经上常常看到的,一千二百五十五人,这是佛讲多次他们都听到。还有临时参加的,到佛这儿来听经,或者是听一部的,听完他就走了,或者是来个二、三天的,或者是半个月、一个月的,我相信这种人很多。释迦牟尼佛这个僧团,我们估计,最保守的估计超过三千人,当年在世,这么大的一个团体。所以听众根性不相同,佛的说法善巧方便,出家人多就说出家众,在家人多就不说出家众,这个情形我们能够体会得到。
  「窃思应病与药,随机说法,故未可拘于一格,死于句下」。这是念老提醒我们,我们看经文要看活句,不能够执著在句下。《大乘起信论》里告诉我们,听教、看经必须知道三个原则,第一个,听讲不执著言说相,看经不执著文字相;第二个,不执著名字相,名词术语是为了讲经方便而建立的;第三个,不执著心缘相,不能用自己的意思去揣...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三三集)  2012/5/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0333 》)


...能开悟,我们不能?惠能大师听五祖讲《金刚经》,讲到「应无所住,而生其心」,他就大彻大悟了。这两句经文很多人都会念,为什么不开悟?让我们细心想想印光大师这句话,我们就明白了,我们没有诚敬心。自以为有诚敬心,不行。真的没有诚敬心,所以你不会开悟。
  经,要给什么人讲?给诚敬心的人讲,管用。我也很清楚,天天讲经,讲得不亦乐乎,有没有诚敬心的人来听?我眼睛所看到的可能没有;但是看不到的,电视机前面、网路屏幕的前面,我相信决定是有,我们还没见面。像过去已经见了面,刘素云居士,她听我讲经的光盘听了十年,真有诚敬心,一门深入,长时薰修,就一部《无量寿经》的光盘,从头到尾的听,十年不中断,每天听十个小时。听经之外就念佛,她没有杂念。她只听懂我一句话,一门深入,长时薰修,她就真干。以后见了面,告诉我,她听《无量寿经》,是我早年讲的,在台北景美图书馆讲的。这一套碟片,以前是录音带录的,以后转成碟片。一个小时一个碟,她每一天就听这一片,一个小时,重复听十遍。她这个听法,一门深入。这一部经大概有一百多张碟片。听完之后,从头再听,一遍听完,从头再听,不改换,一门深入。十年,她真成就了。成就之后,我们才发现这个人。是记者去访问她,那个访问的碟流通,我们看到了。我看到之后,就问我们这些同学,有没有人知道这个人?去打听一下,这个人还在不在?有没有电话?还不错,不到一个月,找到了,电话也找到了。我就拨个电话试试...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三六集)  2012/5/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0336 》)


...痴慢疑五毒,怀疑是五毒里头很严重的一种。你有怀疑,你永远入不了门,你永远听不懂。你听讲听不懂,你看经看不懂,因为你有怀疑,你心里头有毒。怎样才能接受?不贪、不痴、不傲慢、不瞋恚、不怀疑,你就能够听懂。你听了会欢喜,你能够契入,你能够得到佛法的受用,佛法的受用是人生最高的享受。有疑不行,有慢不行,有一丝毫骄慢,有一点点怀疑,那你就注定了,只能得到佛法里面的知识,你不会得三昧,你不会开悟,人生最高的享受你享受不到。
  最高的享受简单的说,法喜充满,常生欢喜心,这是现前;将来,往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛。到极乐世界你就有能力,随时随地去拜访十方无量无边刹土里面的诸佛如来。供养诸佛,这是修福,听经闻法是修慧,你的福慧很快就达到圆满,福慧圆满就叫做成佛。你看我们做三皈依的时候,有念这个偈子,「皈依佛,二足尊」,这个二就是智慧、福德,这两种满足了,足就是圆满。这两样东西满足了,圆满了。每一个往生极乐世界的人,没有不成佛的,而且成佛特别快。那就是你的机会没有障碍,每天能够分身,有多少佛我就分多少身,每一尊佛那个地方同时去供养,同时去闻法,这不得了!这不是神话,这是事实真相。
  经上讲得不错,「是明能信净土,实是一切世间难中之难,于此难信能信,斯即大智」。大智慧、大福德,这个智慧、福德是你过去生中修的,过去生中没有这种大智大福,回过头来让我们想想《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三七集)  2012/5/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0337 》)


...菩提心,也希望帮助一切众生统统都能够发菩提心。「摄取众生,生彼国土」,摄受一切众生往生净土。「菩提是毕竟常乐处」,极乐世界把这个理念、这个理想完全兑现了,所以世界称为极乐。极乐从哪里来的?极乐是从阿弥陀佛教学来的,阿弥陀佛在极乐世界的教学没有中断,众生天天在跟阿弥陀佛学习。极乐世界这些众生,这些往生去的人,只要到了极乐世界,就得到阿弥陀佛本愿威神加持。他虽然是凡夫,不是自己修行有什么成就,他得到阿弥陀佛的帮助,阿弥陀佛的神通、道力、智慧加持给他,他都能起作用。所以学习的情绪非常高,再深的东西他能理解,这得佛力加持。神通广大,能像阿弥陀佛一样,分无量无边身,到十方世界去参访、去供佛,供佛是修福,听经闻法是修慧。所以极乐世界修行一天所得到的福慧,在我们这个世界修无量劫都不能成就,它那里一天可以成就。这是个好地方!这个地方人快乐无比、欢喜无比。为什么?福慧增长,是大幅度的向上提升,真正不可思议。
  我们有义务、有使命帮助一切众生,首先是认识佛教,这第一步。第二步,就是进一步,认识大乘;更进一步,认识净土,认识极乐世界,认识阿弥陀佛。这个地方一切众生决定去得了的,就是造五逆十恶罪、毁谤大乘罪,只要你能够忏悔,只要你能够认错,真信真愿,念佛统统都能往生。这个法门真的是无比的广大,没有一个人不能往生净土。罪孽深重的人是不是品位很低?不见得,品位高下与这个不相干。与什么有关系?与真信有关系。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三三九集)  2012/5/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0339 》)


...无所知,他想错了、看错了,于是做错了,招来的苦报。
  昨天下午中国有些直销的这些企业家,他们要到泰国集会邀请我,我没有时间去。要我给他们讲几句话,他们提了五个问题,录一个光盘送给他们。头一个问题,他们做生意的人,多半都是做饮食、化妆品这类的,做这类生意人多,又想赚钱、又想学佛,怕学佛,人欲望都降低,好像对于赚钱这桩事情就灰心,会不会产生妨碍?问了这些问题。这是什么?这都不懂,都不了解事实真相。事实真相里,佛经上讲「佛氏门中有求必应」,求财富得财富。这个世间做大官的、发大财的,都是过去生中用佛法修的财富。你命中有多少财富命里注定的,你想没有也不行,到时候自然就来了。前些年陈朗居士常到我这儿来听经,跟我们李嘉诚先生非常好,他是看风水、看相、算命一流,是很难得。告诉我,李嘉诚先生三十岁刚刚到香港来做生意碰到,碰到他就给他看相、给他算命。问李先生,你将来想拥有多少财富你就满足了?他说李嘉诚告诉他,我有三千万就满足了。陈朗告诉他,你命里头的财库是漫出来的,不是平的,漫出来的。就告诉他,你将来是香港首富,不止三千万!所以李先生一生等于说把他聘作顾问,什么事情都向他请教。我跟李先生见面是他介绍的。命里注定的,过去生中修的。
  佛教我们怎么修财富?财布施,愈施愈多,聪明智慧法布施得来的,健康长寿无畏布施得来的,你能修这三种因,你一定得三种果。那佛里头的方法,正确的方法,不是邪法。不正当手段...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四0集)  2012/5/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0340 》)


...就出不了。这个道理很深、很广。为什么学佛学得很久,功夫好像挺不错,学得都很如法,最后他变节了,那什么原因?对于世出世间的胜事,就是他所喜欢的事他没放下。中国古人所说高名厚利,你动不动心?现在有人请你去当个部长,你会不会动心?一动心就完了。现在给你厚利,给你一千万美金、一千亿美金,你动不动心?一动心就完了。这些事情,古今中外统统有。所以这个悟要证悟,证悟不会退转,解悟不行,很容易退转。
  我们学佛,要在这一生当中保持着不退转,只有一个方法,一天都不能离开经典。三天离开经典保不住了,外面的诱惑力量太大了,你保不住。天天读经,天天听佛菩萨劝告,这才保持着不退转。修得再好,如果说是两个月、三个月不听经,他就非常脆弱,就很容易退转,很容易走上邪道。如果诸位明白这个道理,你就晓得今天佛法为什么衰到这个样子,大家不读经、不讲经,佛法就灭了。今天有形式,实质上,实质上是灭了。佛弟子灭佛法,他将来往哪里去?这大家心里都有数。佛弟子要兴佛法,释迦牟尼佛给我们做了榜样,就得跟他学,学得跟他一样,佛法就兴起来了。
  我这一生感激章嘉大师,章嘉大师不教我我不知道,他劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,我听话,我真干。老人告诉我,真正发心干这桩事情,你的一生佛菩萨照顾你。我听了很欢喜,我这一生穿衣吃饭不管了,佛菩萨照顾,不操这个心了。一生佛菩萨照顾,我操什么心?我要操心,佛菩萨不照顾了。还是不操心的好,一切佛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四四集)  2012/5/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0344 》)


...修行的时间不长,发菩提心修行七天。菩提心,真信、真愿,完全用的真诚心。我们要明了,不是说我念佛修行我用真诚心,我待人接物就不用真诚心,那就错了。生活、工作、处事待人接物全用真诚心,这是菩提心真发了,没有一丝毫虚假,一切皆从真实心中作,这个人打一个佛七就能往生。像宋朝莹珂法师,他念三天三夜就把阿弥陀佛念来了,佛告诉他还有十年寿命,他十年寿命不要了,阿弥陀佛就接他走了。这是我们的榜样,这是真的不是假的。一切皆从真实心中作,你就做出来了,不能有丝毫夹杂。身心统统交给阿弥陀佛,现在人讲付托给阿弥陀佛,由阿弥陀佛做主,自己什么都不要理会。这佛在经上讲的,阿弥陀佛自己说的,决定不是假的。上品中生,我们常常听经,意思听懂了,不必读诵这些经典,一句名号念到底。如果是一切皆从真实心中作,从中生提升到上生,这都是上品。
  我们继续看下面文,「前上品见佛闻法,则得无生。今中品经一小劫得无生也。第三,上品下生。此人亦信因果,不谤大乘。彼国华中一日一夜乃开。复经三小劫得百法明门,住欢喜地」。这是上品下生的,这都属于上辈,上中下三辈上辈。上品下生,这个人信因果,不谤大乘,像善财童子五十三参一样,生到极乐世界一天一夜莲花才开。上面这个一宿就是一个晚上,上品中生,莲花经一个晚上就花开。上品下生的是一天一夜花才开,三小劫得百法明门,住欢喜地,欢喜地是初地。「今下品得初地无生,故知前上品是七地无生」,这个无生是无...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四四集)  2012/5/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0344 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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