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[版块公告] 常礼举要悟道法师主讲(第四集)

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发表于 2018-9-12 13:53:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自《悟道法师常礼举要讲记》

常礼举要  悟道法师主讲  (第四集)  2011/1/22  台湾台南华藏莲社  档名:WD20-014-0004



  《常礼举要》,诸位观众,诸位同修,诸位大德,大家好,阿弥陀佛!请放掌。上一集学习到《常礼举要》居家第四条:

  【四、长者与物。须两手奉接。】

  『长者与物,须两手奉接』,不管长者拿东西给你的时候是两手还是一手,他总是我们的长辈,我们必须双手来接,这是一种礼貌。平辈或是晚辈可以变通,如果他用一手拿给我们,我们也可以用一手接过来,可以不必用双手来接。如果你觉得需要双手接也可以,总是对人恭敬就好。如果你用双手接是对他比较客气一点,他自己也会想,比如你们是同辈,他用一手拿给你,你用双手接过来,他也会想,你用双手接东西,我用一手拿给你,如果他聪明的话,可能他就会有一点觉悟,无形中受到了教育,这是他的悟性高,他会觉悟,警觉性高他就会想到。这我们要懂得。所以悟是要开悟,开悟之后你才会活用,无论什么事情都要自己去悟,要有悟处。所以佛法说方便,方便我们要懂,所谓善巧方便,方便就是能变化,如果你不懂方便不会变化,读书变成书呆子,学佛变成佛呆子,有的人都学呆了,这就错了,所以必须要悟。如果你读书读成书呆子,学佛学成佛呆子,你就没有受用,好处你就用不到,学得很死板。所以这个礼我们要学,要在生活中去练习。

  以前的人,古人出生之后,家庭教育、社会教育、学校教育都是教育,现在都不是教育,情形改变了。还有人认为说,你还在学这个,太古板了,他不以为然,你跟他说这个,他觉得现在时代不同了,这是古人的东西,他不认为需要这么做。但是你要听明白,不懂礼的人并不代表他就是坏人,他不是坏人,他只是没学习礼,他的心地或许很好。他的心很好,好人,只是没有礼貌,不懂礼貌。为什么不懂?他没学过。这在我们现实社会中看到很多,有的人很好,他心地很好,但是他不懂礼貌。不懂礼貌,心地很好,但是做出来的事情往往会去妨碍别人,让别人心里很难过,但是他不是坏心,他是好心,这就是不懂礼貌。现在不懂礼貌的很多,我们自己也不懂,我们不能以为自己懂得礼貌,我们也没学过怎么会懂?这本《常礼举要》读了以后还是不懂,要慢慢去学。如果不愿意读《常礼举要》,他更加不懂,你说他懂,那是不可能的。除非你是再来人,佛菩萨再来的。如果是凡夫,你有学习都学不会了,何况你没学,怎么会懂?当然他不懂。所以这些都是不简单的。

  有人很有礼貌,他也不一定是好人,古时候的王莽,很有礼貌、很谦虚,心地却很坏,看不出来他是假的,他也做得很自然。这些变化,我们要学这个悟。李老居士这么说,我们学习也要举一反三,举出一样你就能够联想到其他的。孔老夫子要教这种学生,如果说一样只知道一样,说两样知道两样,孔老夫子不教这种学生,没有悟性,很难教。可是佛菩萨很慈悲,这种学生佛还是会教。不管是佛法、世间法总是要悟,要开悟,要知道举一反三,举出一件事情你就能联想到其他的。譬如第一条,「为人子不晏起」,在家庭里不能比父母晚起床,如果不在家里就能够晚起床了吗?你如果这样想就太呆板了,说一条知道一条。这一条是个代表,它是延伸到你整个的生活,你在家里面或是出外旅行,或是一个公司团体,或是到另外一个环境,你就能睡得很晚吗?不行,时间到还是要起来,你不起来就妨碍到别人,别人煮好饭在等你,要不要收起来?是不是妨碍别人?这就是举一反三。你如果能够举一反三,自己就会进步很多。再说第五条:

  【五、徐行后长。不疾行先长。】

  『徐行』是散步,「徐」是慢慢的走。「徐行后长」,慢慢的走在长者后面。这样说谁都会说,长者在前面慢慢走,我们跟在长者后面,我们就跟著他慢慢走,这条这样解释没有错,就是如此。跟在长者后面慢慢走就对了,难道走快一点就错了吗?就不是叫后长了吗?这当中还是要解释,因为悟性不高的人体会不到,看一条学一条,学了以后不懂得活用。徐行是指什么时候?没事情的时候,逍遥自在的在那里走路、散步,没有事情、没有要紧的事情。如果有紧急的事情,怎么还能在长者后面慢慢走?那怎么可以!譬如你要到车站买车票,时间快到了,叫你去买车票,长者在前面慢慢走,你就跟在他后面慢慢走,走到那里车都开走了。

  所以李老师在这里说一个故事,他说在这里讲讲不清楚,讲一个故事给大家听。以前某人,有一个人,都不会做事情,做什么都不会,只好叫他去给人家当差。当差是什么?去做便事,就是要他做什么他就做什么。当差就是别人要你做什么,你就做什么,也不用本钱,也不用去学习,反正别人要你怎么做,你就怎么做就好。在做工以前就有人教他规矩,有人跟他说,你现在要去做工有规矩,走路不能走在主人的前面,不可以走在他的前面,这条你记住了吗?记住了。要记牢,你不能走在主人的前面。另一条也要紧,也有好处,什么好处?你的东西主人不能用,主人的东西你可以用,这你要记住,记好,这条也要记住。还有一条,主人吃东西,你不能先吃,主人吃完了,剩下的你就可以吃,这条也要记住。跟他说这三条,记住了就能去做工了。

  这一天主人走在路上,家里准备晚饭。古时候天黑了,也没有电灯、没有路灯,家人说,某某人,你提个灯笼,古时候点的油灯,点蜡烛、点油灯,提个灯笼接老爷回来吃饭,天黑看不到路了,你去接老爷回来。这个人就出去,在路上见到主人,手里提著灯笼,他就跑到主人的后面。主人说:你要走前面。他说:不行,不行,规矩是一定要走在主人后面,不能走在前面。怎么说他都不肯去前面,主人被他气得很。他提灯笼走在后面就看不到路了,叫他提灯笼去接主人,他要走前面照路主人才能看到路走,他说不行,规矩规定要走在主人的后面,主人被他气得半死。这一天主人又出去,天晚了又要下雨,家人要他拿雨伞去接老爷。在路上见到主人,主人没拿雨伞,主人说,你拿了雨伞来,我们一起用。他说:不行,不行,规矩是你的东西我可以用,我的东西你不能用,这我的。这第二回,主人又被他气得半死,都没有一点悟性。回去之后主人非常不高兴,他太太跟他说好话也不行,主人被他气到说不出话来,家里就闹出事情了,小孩子看到大人吵嘴就哭了。其他的大人赶快哄小孩吃奶,吃完了,剩下一些奶,这位当差做工的就跑过去拿来吃,说主人吃剩的他就可以吃,他全吃了。

  这是李老师讲的故事,这个故事现在还常常遇到,以前在台北华藏图书馆,我们也常常犯这个毛病,以前跟师父住在一起,常被师父骂,骂到最后有一点开悟,什么事情?坐电梯。坐电梯师父您要先进去,老和尚走第一个先进去,我们要走后面,长者先,幼者后,走在后面。走在后面电梯一到门打开,我们是不是在前面?我们要让师父先走,站在那里大家都不动。师父说:这样我要怎么出去?一直说师父您先走,你站在那里都不动,我要怎么出去?后来师父用赶的。现在还有,大家不要笑,现在还有这种情形。所以现在跟师父一起坐电梯,站前面的电梯一到赶快出去,师父才能出去,你挡在前面,请师父出去,他要怎么出去?

  还有带路的,我到任何地方现在还是一样,台湾也遇到,大陆也遇到,外国也有遇到。我第一次到那个地方,他说要带我去吃饭,他又走在我后面,我一个人在前面乱走。「师父你走错路了。」我说「走错路了,你就要来带路;不来带路,又走在后面。」我是比较客气,庄严师就比较凶,她就用凶的,到后面才稍微开悟,他才敢走在前面带路。不然我们是第一次到那里,也不知道餐厅在哪里,他走后面说师父要走前面,弟子怎么可以走在师父前面?这就是这一条,这要看情形,如果是这种情形就要带路,不然师父怎么知道路?他没来过怎么知道要去哪里!所以我们要举一反三,要知道举出这条,我们就要知道跟这相关的要怎么做。有事情的时候你就要走在前面,没事情散步的时候,你就不能走在前面,走前面就失礼了。有一次在图书馆,有一次跟师父、师兄到市场散步,那次是真的散步,没有买东西,师父叫我们两个陪他去散步。悟本师兄走在师父前面,后来师父怎么教训他?师父就不走了,师兄说:师父怎么不走了?「你走在前面。」师父就站在那里不走。在市场里我就知道师兄你又出问题了。像这种情形就不能走在师父前面,要走在师父的后面,如果要办事情才能走在前面,要会变通。再看第六条:

  【六、长者立不可坐。长者来必起立。】

  这是说长辈、长者比我们年纪大的,或者是身分地位较高的,他来了,我们就不能坐著,『长者来必起立』。长者一般是指年纪比我们大的,大五岁、十岁、二十岁,这就是比我们年纪大的长者。另外还有身分地位比我们高的,可能他的年纪比我们轻,但是在社会上他的身分地位比我们高。譬如做官的,他的身分地位比我们高,但是他年纪比我们轻,在社会上的身分地位比我们高,这也是属於长者,这你要会分辨。譬如做总统的四十岁,我六十岁,总统来了,我能坐著吗?你是我的晚辈,这样我就失礼了。所以长者也有这个含义在,这些我们都要知道。他来了,我们没有站起来,对人就失礼了。

  同辈的,譬如说办公室里面一样是课员,一样的职务是同等的。他走到我们的办公桌来讲话,你坐著跟他讲,他站著讲,这也是不礼貌。他走到你的办公桌,他就算是客人,你在坐位上也要站起来。为什么这样说?以前李老居士在公家机关上班,常常看到办公室里面一些人就不是这样,别的课员、同事来到他的办公桌,他还是坐著讲话,别人站著,他坐著。今天就不讲这种教育了。应该要怎么做?即使跟你再熟的人,他到你这里来,你总是要有个表示,再熟也不能没有礼貌,没有礼数。除非旁边有椅子,他来了,你坐著没有站起来,请他坐著,这样可以。不能说别人来到我们的办公桌,站著跟我们说话,我们坐著讲,这样对人就失礼了。所以李老居士说你看看唱戏的,唱平剧或是台湾的地方戏剧歌仔戏,先出来的也要让后出来的,太太后出来,先生先出来,也得「夫人请坐」,这是唱戏的。这是什么?礼节。所以古时候的传统戏剧,它就是一种教育。有人说,没读书他怎么会懂?他去看戏,看戏就是接受戏剧的教育,他唱戏就是在教礼节。

  像以前我喜欢看布袋戏,以前的布袋戏比较有古礼在,现在布袋戏演的都是刀光剑影,都没有礼节。一个放剑光,一个关电源,电源一关刀光剑影就没有了。以前传统的布袋戏,小时候我的父亲常常带我去看布袋戏,口白都是文言文,所以有人问我,悟道法师,你怎么会讲台语的、经文怎么能念汉语的,你有去学吗?我说没有。没有怎么会讲?以前我的父亲常带我去看布袋戏、看歌仔戏,看南馆的,看那些学的。还有一些老法师用台语讲经,我十几岁学佛听台语讲经,有一点印象。但是现在人就没有了,现在人唱戏就没有这一套了,所以现在的人都不懂礼节。所以古时候看戏也是上学,在学习,譬如古人送大人,送做官的人,恭送大人。大人说:免送。这些人要说:该然。该然是应该要送。等一下你们如果说:恭送师父,恭送法师。我说:免送。你们要说该然,应该的,应该要送,意思是这样。应该要送,也要有动作,真的就要送,不能说该然,还站在那里不动。当然我们这里地方小,但是这个是礼节,在这里跟大家说明,不是要你们一定要送。李老居士说活到老学到老,孔老夫子就是活到老学到老。孔老夫子说,到坟墓里就不用学了,意思是说活到老学到老。所以李老居士说,他也有很多字不懂,到台湾才学的。

  『长者立不可坐』,往后一层,同事也是一样。别人到我们这里,各人有各人的礼貌,彼此都要有礼节。「长者来必起立」,现在不讲这些了,现在的人不讲这个礼,如果说现在的读书人,现在读书学校有教这个吗?没有。教了也没有人要听,没有人接受,现在都去学西洋的,西洋学生上课的时候,两只脚放在桌子上晃来晃去,教授在上面讲课,他两只脚放在书桌上晃来晃去,西洋有这种情形,不是每个人都这样,有这种情形,这些都是很差的习惯。从前士、农、工、商这四大类,社会上行业分成四大类,士是第一,读书的。读书为什么摆在第一?因为读书人无恒产而有恒心,他没有财产,但是他的心是长久的,读书人有些有钱有些没钱,贫穷人他书读很多,他什么都学,没有恒产没关系,但是他有恒心,他没有财产,但是他有恒心,恒心就是永久心、长远心。我们一个人学东西做一个事业要有耐心、永久心就会成功,没有恒心就不会成功,这是第一。

  从外头来的客人,不论他穿什么都要整整齐齐,穿戴整齐。做生意的人虽然穿绸缎,一副很有钱的模样,读书人不管他穿的是破衣,有钱人也不敢坐在他的旁边,甚至不敢去陪他。怕什么?怕读书人在桌上给他考试,他如果不会就很丢脸、很漏气了。所以古时候很有钱的生意人也不敢坐在穷秀才的旁边。所以从前凡是士农工商,商是在最后面,商就是做生意的,生意人在社会上的地位是排在最后面的。一般的商店柜台,平常大家都坐著,商店没有客人来,柜台的人就坐著;有客人来了,大家都站起来。李老居士说这种情形他都看过。我们现在看电视古代的连续剧可能还看得到,古人的礼节。再看第七条:

  【七、不在长者座前踱来踱去。】

  『踱来踱去』是在面前走来走去,长者坐在那里,他在前面散步,走来走去,这也很失礼。这条是说不在长者坐的面前。长者站著说话又另当别论,也就是说他站在那里跟别人讲话,你在那里走就比较没关系。譬如长者坐著跟别人讲话,做晚辈的不是出去就是要站在旁边侍候,看长者是不是有什么吩咐,需要什么要服务他,要站在旁边侍候,不然就是在外面。长者坐著跟人讲话,你在他面前走来走去,那就叫做目中无人,不把长者放在眼里。尤其以前的年轻人,只要有长者在,就不敢在长者面前走来走去,这是表示尊敬。

  【八、立不中门。过门不践门限。】

  这是说站不能站在门中间那里,你站在那里,别人要出入就不方便,不能站在那里。进去别人家里,过门不能踩『门限』,「门限」就是门槛,不能踩门槛,要跨过去,不能踩。门的中间不是我们站的地方,所以不能站在那里。你站在那里,有人要进来,要从两旁边过,从两边走。门限(门槛),现在新式的公寓可能就没有了,旧式的房子还有。我们现在去寺庙还有,所以我们进去寺庙不能踩寺庙的门槛,要跨过去。寺庙大多数是三个门,中间正门我们不要走,有特别的事情才能走,有很多寺庙平常中间的正门不开,像台北的行天宫(恩主宫)平常大门不开,开两边左右的门,平常大门是不开的。以前大的寺庙或是孔子庙的大门谁才能走?皇帝才能走,平常人不能走,平常也不开放,都走两边的门。我们在寺庙,戒场也教我们走两边,寺庙中间有一个中门,旁边左右有两个门,你从左边进去左脚要先踏进去,从右边就要右脚先踏进去,跨过门槛。下面第九:

  【九、立不一足跛。坐勿展脚如箕。睡眠不仰不伏。右卧如弓。】

  这条我们如果念得熟了,跟我们学佛就大有关系。为什么大有关系?修净土目的就是得一心不乱,我们念佛目的是得一心不乱。什么是不乱?李老居士讲的这条就是不乱。不乱就是永远不变,永远不改变。我今天做什么功课,到临死断气了也是做这样的功夫,这就是不改变,这样就能往生,一直保持到我们往生都不改变。如果今天这样修,明天那样做,心里就乱七八糟,心不定,一下念这个,一下修那个,修得一大堆,修得很复杂,心乱七八糟,有乱七八糟的心就有乱七八糟的事,心就乱了。我们可以去看唱戏,唱戏表演也是都很整齐,整整齐齐一点都不会乱七八糟,这是说唱戏的。每个行业都一样,都有它的规矩,你遵守规矩就不会乱,如果不遵守规矩就会乱,乱就影响我们念佛功夫。所以举出唱戏这件事情,所有行业都一样。所以你的心定在做一件事情,专心去做,把它做好,有条不紊的做,这就是一心不乱。一心不乱包括穿衣吃饭、泡茶招待客人都一心不乱。不是只有念佛一心不乱,做其他的就乱七八糟。你说你念佛念到一心不乱,做事情乱七八糟,你说了谁会相信?大家都不相信。所以你念佛一心不乱,表现在你的生活上就是整齐,有条不紊,不会乱。这是说规矩,我们要做到一心不乱,在生活中就要遵循规矩,专心。

  『立不一足跛』,「立」是指站著,站著要两只脚站正,不能只有一只脚,另外一只晃来晃去,这叫「一足跛」。跛是什么?跛脚。你两只脚好好的,不能站著好像是跛脚,那就很难看了,这是站的功夫。你自己不管在什么地方,站就是要站得正,佛门四威仪说,「立如松」,立就是站,好像一棵松树一样,直直的站在那里。如果有去过阿里山,在山上看树很直,一棵一棵笔直的站在那里,我们站就要像那个姿势。「坐如钟」,坐著要像寺里的大钟。「行如风」,走路要像风。「卧如弓」,像弓箭,躺著要吉祥卧,像弓箭一样。站要站好,当兵如果有经过训练的大家都知道,立正就是要站好、站直。这是表示恭敬,如果站的不好很随便,表示我们不恭敬。《礼记》开头有三条:「毋不敬,俨若思,安定辞」,这是身、口、意皆要求敬。这三条,从前在清朝时代,我们都没见过,现在是看电视连续剧才看到。古时候清朝的人头发都梳长长的辫子,天气炎热,这个连续剧我曾看过,那条辫子就盘起来、缠起来放在头上,因为天气热。如果走在街上看到朋友、看到认识的人就赶紧放下来。衣冠身体一切都要整齐,这表示什么?表示对人的恭敬,恭敬人。

  李老居士说一个故事,从前有个当官的,以前有一位不懂规矩的候补官,夏天的时候要去见巡抚,巡抚是像现在的省长。规定夏天不可以拿扇子来搧,要见高层的长官不能拿扇子。这个候补官见到抚台大人,当时天气很热,古人穿官服穿了一身衣裳又不能脱,他偷偷的拿把扇子在搧。这个抚台大人也不好,这个候补官也失礼。这个抚台大人就要作弄他,当时侍者端茶给客人的时候,抚台看他拿扇子在那里搧著,他说「天气热,你的帽子可以摘下。」古时候清朝当官戴的官帽,拿下来比较凉。候补官说「好,摘了下来。」这个候补官还没有警觉到,还没有觉悟,摘下来扇子还在继续搧。巡抚又继续说,「天气太热,干脆你的衣服顺便脱下来。」按照规矩你得穿著外套对人才有礼貌,才有恭敬,抚台就作弄他说,干脆你衣服脱下来比较凉,他真的脱下来。候补官说,「好,真好,赶快脱下来。」等他脱了衣服,这时巡抚说,「喝茶。」从前官场说喝茶的意思就是送客,这是官场的规矩,喝茶就是端茶送客。主人一喊喝茶,门口侍候的人就掀起帘子,喊什么?送客,就送客了。做大官的人只要站起来往里头走就行了,剩下是你的事情,他就进去了。主人都进去了,候补官这个客人还能坐在那里吗?也不能再坐了,这时候他就很难堪,一手拿帽子,衣服也来不及穿,人家要送客了,外面还有轿子在等,就很狼狈的走出去。这是说古代的一个故事。

  我们现代也是要有礼貌。譬如办喜事,过去台北有一个同修嫁女儿穿运动服,要我去当证婚人,我吓一跳,办这个事情怎么能穿运动服?他说公园运动刚回来,这时候穿这种衣服就比较没礼貌了。但是我看很多人都这样,他没有注意到这个。衣服,什么时候穿什么衣服,这也是一种礼节。运动服是你在运动的时候穿的,但是现在是嫁女儿、娶媳妇,有亲家要来,亲家穿西装打领带,你穿运动服,这对人就失礼了。

  『坐勿展脚如箕』,「箕」是畚箕,大家都有看过畚箕,畚箕口开开的。坐的时候不要把脚打开像畚箕,这就很难看,也会妨碍别人。坐著把脚伸出去,别人经过会踢到,这是说坐。『睡眠不仰不伏』,睡觉的时候,我们现在睡都不标准,睡觉要像佛门里面四威仪,佛陀的吉祥卧,就是右手托腮,右卧。躺著像弓箭的弓一样,这样比较不会作恶梦。如果躺在那里嘴巴张开,又会打呼的人,躺在那里四脚朝天就像死人一样,死人的尸体就是这样,那就不好看。或是趴著,趴著是饿鬼的睡法,现在很多人都趴著睡,不然就四脚朝天,但是佛教我们要『右卧如弓』,像弓箭一样,叫做吉祥卧,这样才标准。这对身体也较有帮助,不会压迫心脏,睡到半夜不会心脏麻痹。根据人的身体生理,这样睡法对五脏最好。如果吃太饱,躺著四脚朝天,肚子就像一块砖头压著,我有试过,如果右卧就比较轻松,所以这个我们也要练习。虽然现在不习惯,还是要学习。

  好,今天时间到了,我们就跟大家学习到此地。下面,我们下一集再继续来学习。谢谢大家收看,祝大家法喜充满,阿弥陀佛。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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